2014諾貝爾文學獎得主:莫迪亞諾作品選集 ,特價599元!
莫迪亞諾作品選集 法國新寓言派 第三帝國與人性難題 卡繆:另一種反抗者姿態

莫迪亞諾作品選集

 
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莫迪亞諾作品選集
2014年諾貝爾文學獎公佈,法國作家派屈克•莫迪亞諾榮獲殊榮,這位在法語文學圈屢屢拿獎,作品出版,每每受到高度注目的作家來說,可稱得上是錦上添花,然而,對於法語文學圈以外的讀者來說,熟悉度算不上太高。

幸運的是,華語世界很早就有他的作品譯本,28本作品中,多數重要作品,早在十年前就已引進中國大陸,代表處女作《星形廣場》、龔固爾文學大獎的《暗店街》乃至最新作品《地平線》(2010),均有譯本,其中《青春咖啡館》更是中國文學青年,人手捧讀的暢銷作品,累銷據聞超過5萬冊。文學界中,作家王朔、王小波,廖偉棠,均為莫迪亞諾所折服。對於台灣讀者來說,他也不是全然陌生的作家,《暗店街》早在1998年便為台灣讀者所認識,不過,桑貝繪插圖的《戴眼鏡的女孩》,可能會有更多台灣讀者感到熟悉。

諾貝爾文學獎委員會對莫迪亞諾的贊辭是:「用回憶的藝術喚醒了最難以捉摸的人類命運,發掘出(納粹)佔領時期的生活世界」。」並稱他為「我們時代的普魯斯特(Marcel Proust)」。

評論者間多數會同意,他的多數小說都是對於「記憶」與「尋找」這個主題的重覆書寫:「他其他的數十本小說都在為這主題增加枝葉、製造疑團、直至其形成一個巨大的迷宮,在這迷宮裡,人們如捉迷藏的孩子,最後遺忘了遊戲本身,被命運所召喚而消失在時代的迷霧裡。」

說起來,這件事情是相當有趣的,出生於1945年中的作家,終生並未有過生活在「納粹占領時期」的真實記憶,若有可能也是來自於聽聞自父母一代的經歷,作家一生作品執意於此,可能在於那個時代的曖昧特質,那個在佔領生活之下,人為了生存的模糊的道德境界,他們不是抵抗的英雄,而是走私犯、告密者、歹徒或者芸芸多數人,可能他們參與了淪陷區黑暗的打造,一起醞釀了「平庸之惡」的誕生。

面對這個多數歐洲人戰後不敢直視的議題與自我的質問,將他的作品拉至更高的人性道德命題,可能是莫迪亞諾之所以勝出的原因。

若未接觸過莫迪亞諾的讀者,其實也無需止步於「當代普魯斯特」稱號或者諾貝爾文學獎得主的桂冠之前,總括來說,他的作品,並不厚重難讀,作品大抵篇章短小,他常運用偵探小說的形式,來揭開故事的發展,他寫幽微的人心,文字詩意、淡然且富青春氣息,偶而還帶著幽默,往往許多讀者都能在其中辨識出某個時刻自身的樣貌…,那麼說了這麼多,就不如讓我們一起進入莫迪亞諾的世界吧!

本週排行榜
1. 戴眼鏡的女孩
2. 追憶逝水年華(精華本)
3. 在少女花影下︰斯萬夫人周圍
4. 追憶似水年華 第三卷,蓋爾芒特那邊
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法國新寓言派

 
愛情半夜餐 以第一人稱講述生活中殘忍而骯髒的片段。如果說剛開始,沉重傷感的短篇小說憑藉它的真實性使人們信服,那麼隨著夜深,童話則以它的美麗和力量取勝,最終散發出令人無法抵抗的光輝,魅力四射。
 
流浪的星星 小說以小女孩艾斯苔爾和母親一起去尋找傳說中的自己的家園--聖城耶路撒冷的途中的種種遭遇為情節,展示了她以及她的親人、朋友,在希望、絕望、等待、死亡以及宗教等方面的感受和心態,對戰爭和人性這一主題作了深刻的表露。
 
逃之書 從柬埔寨到日本,從紐約到蒙特利爾、多倫多,南美,乃至香港、澳門,他冷眼觀察這個世界︰魔幻的都市,網絡般的高速公路,沙漠,群山,港口,在骯髒的土地上死于饑饉的苦難人們。「我逃跑是為了找回世界。我狂奔是為了彌補行動的時間。但我看出世界比我逃得更快。」
 
奧尼恰 啟程是為了尋找,尋找歷史蹤跡的旅程,在作者筆下化為三重︰兒子樊當尋找親身父親之旅,父親吉奧弗洛瓦尋找消失的文明之旅和梅洛埃黑女王尋找新城之旅。多重之旅在奧尼恰交匯,在歷史與傳奇、夢想與現實的交錯中,展現的是非洲的天與地,人與物,是非洲人與殖民者無望但勇敢的鬥爭,是非洲不絕的歷史與文明。
 
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第三帝國與人性難題

 
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卡繆:另一種反抗者姿態

 
西西弗神話 熱門活動 卡繆父親在1914年大戰時陣亡,隨母親移居阿爾及爾貧民區外祖母家,生活極為艱難。卡繆靠獎學金讀完中學,1933年起以半工半讀的方式在阿爾及爾大學攻讀哲學。第二次世界大戰期間,卡繆參加了反對德國法西斯的地下抵抗運動。大戰爆發時他任《共和晚報》主編,後在巴黎任《巴黎晚報》編輯部秘書。德軍侵法後參加地下抗德組織,負責《戰鬥報》的出版工作。

卡繆從1932年起即發表作品,1942年因發表《異鄉人》而成名。作品尚有劇本《卡里古拉》、《義人》、小說《墮落》和短篇小說集《放逐和王國》等。卡繆於1957年10月17日獲諾貝爾文學獎,成為法國當時第九位也是最年輕的獲獎者。

《薛西弗斯神話》是加繆對於荒誕哲理最深入和集中的考察以及最透徹和清晰的闡釋。西西弗這個希臘神話人物推石上山、永無止境的苦役無疑正是人類生存的荒誕性最形象的象征;但同時,他又是人類不絕望,不頹喪,在荒誕中奮起反抗,不惜與荒誕命運抗爭到底的一面大纛。因此,與其說《西西弗神話 》是對人類狀況的一幅悲劇性的自我描繪,不如說它是一曲自由人道主義的勝利高歌,它構成了一種既悲愴又崇高的格調,在整個人類的文化藝術領域中,也許只有貝多芬的《命運交響曲》在品味上可與之相媲美。

 
 
 
 
 
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