感性藝文報_20170123
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不見就是一種偏見,這是本像貓一樣踮腳起來,回顧難言之隱的旅程

 
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同志文學史:台灣的發明(限量精裝珍藏作者親筆簽名版)

同志文學史是台灣的發明
《同志文學史:台灣的發明》看見完整建構台灣同志文學史發展!

「同志文學」是「讓讀者感受到人事物的文學」
「同志文學史」是「立基於同志文學的公眾歷史」
公眾歷史就是有別於主流史觀的另類記憶


  紀大偉的論著《同志文學史:台灣的發明》爬梳長達一甲子的台灣公眾歷史,從美國主導冷戰的1950年代,一路細數到「後冷戰」的21世紀初期,各類型台灣同志文學作品,包括長、中、短篇小說,散文、詩、劇戲等。

  《同志文學史》有別於主流歷史的另類文化史論著,頻頻探問:
  1950年代如何早在白先勇進入台灣文壇之前就打造了「識讀」同性戀的「想像共同體」?
  1960年代白先勇大放異彩之際,他的文壇前輩、平輩怎樣在作品裡描繪其他同志的主體效果?
  1970年代台灣文學中,女性嘗試和同性配對的時候,同時期的男性怎樣獨闖「內在」的美國?
  1980年代,新興的「核心家庭霸權」怎麼和人道主義協力催生同志的悲情?
  世紀末的「愛滋」、「同志」、「酷兒」等等外來語進入台灣之後,如何與本土語境互相激盪、彼此改寫?
  到了21世紀,台灣同志又怎麼過渡到「液體現代性」?

  一甲子以來,台灣同志文學裝滿了被恐懼、被排擠、被侮辱、被摧毀、被偷偷祝福的種種難言之隱。紀大偉的《同志文學史》就是貓一樣踮腳起來,回顧難言之隱的旅程。本書選取文本討論對象的「積極策略」是「求多不求精」,而不是「求精不求多」:書中每一章大致對應了每個年代(每個十年,例如1960年代),每一章都避免聚焦在那個年代極少數、極菁英的兩、三種台灣同志文學,反而盡可能納入同一個年代內十種以上的文本,才能呈現每一個年代的眾聲喧嘩風貌。

  《同志文學史》引用的台灣本土文獻可以上溯至20世紀初期,下探至21世紀初期。在超過一百年的時光中,「呈現同性戀」的台灣印刷品文本(包括「被視為文學作品」的美文,也包括「不被視為文學作品」的報上社會新聞)幾乎不曾在任何一個年代缺席。呈現同性戀的印刷品享有一百多年的歷史。本書細數一甲子的歷史(六個年代;六個十年),包括(1)1950年代;(2)1960年代;(3)1970年代;(4)1980年代;(5)世紀末;(6)21世紀初,橫跨三個時期,依序是(1)冷戰之前時期(從20世紀初期至1940年代,也就是日本統治台灣時期),(2)冷戰時期(從1950年代以降,也就是國民黨統治台灣時期),以及(3)後冷戰時期(從20世紀的世紀末直至21世紀初期)。

  本書共分8章,第1章〈緒論──台灣的發明〉簡單扼要指出:「同志文學史就是台灣的發明」,強調「同志文學」不僅僅可以視為一種「文類」,更可以視為「領域」:這個領域需要在重視作者之餘承認讀者的貢獻,需要營造眾聲喧嘩的文本對話環境。同時,這一章也說明「同志文學史」是一種和「主流歷史」互別苗頭的「公眾歷史」。

  第2章〈白先勇的前輩和同輩──從20世紀初至1960年代〉指出,白先勇雖然是台灣同志文學史的先驅之一,但先驅畢竟也自有前輩和同輩。早在白先勇之前就有各種前輩投入同性戀的呈現。

  第3章〈愛錢來作伙──1970年代女女關係〉指出,台灣女同志文學要等到1970年代才密集出現。雖然早在日本時期、戰後初期的報紙就已經不時披露女同性戀新聞,但是女同志文學風潮要到70年代才浮現。這個文學界的風潮呼應了現實生活中女性經濟地位的改變:多虧冷戰全球布局之「福」,台灣變成美國的代工廠,因而在70年代體驗「經濟起飛」。本土女性紛紛進入工廠、職場,爭取到較多的經濟自主,可以開始想像女女作伙的生活。

  第4章〈誰有美國時間──一九七○年代男同性戀者〉發現「美國」在台灣文學中千呼萬喚始出來:雖然戰後台灣長期受到美國宰制、1960年代文學早就展現了美國式「現代主義」痕跡,但是要等到70年代本地文學才開始明確寫出「美國」:將「另類的人」(男同性戀者)和「另類空間」(美國)連結在一起,暗示「另類之人」要在「另類之國」才得以倖存。


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《暮光之城》作者首部推理小說,這世上已沒有可以信任的人,她只能靠自己

 
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亡命化學家
★《暮光之城》史蒂芬妮.梅爾首部時事、諜報、犯罪、推理小說

  她是個善用化學物質將人逼到極限的天才,
  更清楚自己正在玩生存遊戲,而賭注只有她的一條命。


  原本懷著理想加入美國政府祕密反恐部門,卻因為知道太多機密而成為部門幕後黑手的眼中釘。天才化學家茱莉安娜使用化名躲避來自華府的追殺,為了活命,她幾乎不待在同一個地方、一個化名也不會用太久、從網路和小說學來各種防身知識、每晚布置毒氣陷阱預防殺手入侵、戴著防毒面具睡覺……

  逃亡的日子裡,茱莉安娜還會開著租來的車子到公共圖書館,利用公共電腦收信。就在一個偶然的收信日,她竟收到前上司的來信。前上司懇求她協助解決一個將會影響千萬人生命的恐攻危機。茱莉安娜懷疑這是陷阱,但萬一是真的,她會因為沒有協助解決而良心不安。

  但這世上已經沒有可以信任的人,茱莉安娜只能靠著自己的機智,主動出擊……

  史蒂芬妮.梅爾自暢銷小說《暮光之城》系列與《宿主》之後,推出結合時事、諜報、犯罪與推理的精采新作《亡命化學家》,小說主角茱莉安娜是《神鬼認證》的傑森.包恩(Jason Bourne)與亞倫.克洛斯(Aaron Cross)的綜合體。梅爾在接受《今日美國報》專訪時表示:「我非常樂於沉浸在這樣一位另類動作英雄的角色裡,她的主要武器不是槍枝、刀子或令人血脈賁張的肌肉,而是她的頭腦。」

書評

  「書迷一定很想飛快展讀《亡命化學家》,正如他們沉迷於《暮光之城》和《宿主》……我們的女中豪傑非常擅長求生術……這本書便掌握到這個非常吸引人的主題。茱莉安娜是她那個領域的專家,而那剛好是男性主宰的領域。她的同儕企圖消滅她,她必須隨時提防有人要對她不利……有那麼多大眾小說都把女性描述成靠不住的邊緣角色,因此讀到像這樣出生入死、能力超強的女性角色真是很棒。」——《單身婚禮》作者梅瑞迪絲.顧斯坦(Meredith Goldstein),波士頓環球報

  「梅爾擁有徹底顛覆性別印象的獨特能力。小說主角的奮勇動機源自家人之間的愛,而非對國家的職責或拯救世界之類的抽象概念。『愛』不只是故事的次要情節,而是為書中的冒險經歷賦予了意義。諜報小說迷也可以放心,從很多方面來看,《亡命化學家》都像傑森.包恩或詹姆斯.龐德故事一樣,充滿不斷攀升的死亡人數、酷炫的爆破場面,以及無數的監視和背叛。不過藉由改變這類題材的性別比重,這故事揉合了創新和有趣的突破。」——諾亞.貝拉茲基(Noah Berlatsky),洛杉磯時報

  「梅爾很懂得掌握戲劇張力,巧妙程度完全如同每一部傑森.包恩的《神鬼認證》電影,令人手不釋卷。」——《失竊的孩子》作者凱斯.唐納修(Keith Donohue),華盛頓郵報

  「很高興看到一位女英雄的最大資產是她的頭腦,她可以用小小的針筒和戒指武器撂倒肌肉發達的職業殺手。梅爾依然是老練的情節鋪排高手,五百多頁的《亡命化學家》非常流暢。」——伊莎貝拉.畢登漢(Isabella Biedenharn),娛樂週刊

  「《暮光之城》的書迷會找到另一對熱烈支持的浪漫情侶,外加自從德國狼犬明星『任丁丁』之後最不可思議的聰明狗。」——時人雜誌
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非讀BOOK

 
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村上春樹睽違十年,巡訪七國十一地、最有溫度的行旅書寫 本書是村上春樹睽違十年再次推出的旅行散文,收錄了他這二十年來造訪他國所寫下的隨筆,共計十篇,橫跨七國。之所以如此久才再出版旅行隨筆,是因為從某個時間點之後,村上就不太寫旅行裡的點滴,總覺得,若是旅行要一邊想著「這次旅行必須寫成紀錄」,旅行就會充滿緊張,無法放鬆,於是他決定
 
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當國文老師失控時,就帶他去孔廟!──陳茻《地表最強國文課本》

 
 熱門活動文/李屏瑤
陳茻跟大家印象中的國文老師很不一樣,如果空投回古代,應該會是一名武將。

高中時期只有65公斤,現在體重硬生生練到將近一倍,因為告白失敗,他賭氣開始練健身。考上台大中文系後,他加入橄欖球隊,擔任頂下第一線攻擊的前鋒,當時的他已有70幾公斤,仍相對瘦弱,每次跟甲組一起練完球,他總是身心靈受創,練習一結束就去找一棵樹,用肩膀頂樹一分鐘,樹當然紋風不動,但他覺得很充實。大學畢業前開始找工作,陰錯陽差走上補習班講台,一路講課到現在,他從沒想過會出一本國文課本,更沒想到,拍宣傳照竟然要脫。

甫出版的新書名為《地表最強國文課本》,陳茻因而獲得「地表最壯國文老師」封號。書中以現代觀點重新解讀古文,像是:周遊列國的孔子,想追求的理想世界就竟是什麼樣子?孟子如果生在現代,可能會是粉絲數屢創新高的網路戰神;蘇軾面對不斷被貶謫的孤獨,能成為現代人面對孤獨的解方?古文近年成為熱門關鍵字,無獨有偶,小說家、中興大學中文系副教授祁立峰同樣以古今對照寫了《讀古文撞到鄉民》,把古往今來的人事物通通抓來評比,號稱沒有最狂只有更狂的文化基本教材;而台大中文系副教授蔡璧名的《正是時候讀莊子》,則以莊子的處世智慧強化現代人的心靈,深受讀者青睞。

陳茻的志向從很小就確定了,起點是姑姑的一本《論語》。他國中喜歡唐詩宋詞,上了高中,突然對韓愈、范仲淹的文章很有感覺,「我有點迷戀硬派的古文,動不動就把『天下』放進文章,以天下為己任。我高中很熱血,每天都在捷運上思考該怎麼做。」

陳茻認為,國文課的本質就是要教學生如何動腦,練習如何把思考跟語言處理好。他舉黃宗羲的〈原君〉為例,文章談民本思想,與傳統君權抵觸,但卻又不是民主,放到現代就卡在保守與進步之間,「但從這篇我們可以讀到,當東西方文化交流,有更新的思想進來時,該如何安頓這些舊的思想。」他並不想逼學生喜歡國文,而是退一步,先讓學生重新認識國文,也許能有重新建立關係的機會。

古文就像古蹟,適當地保存、活化,就能成為一門受歡迎的學問。陳茻試圖挖掘經典的本質,找出與現代社會相對應的核心價值。畢竟古文常常跟儒家思考有關,跟天下有關,當我們談論古文,其實多半談論的是社會與政治。他從古文和現代議題中尋找交集,然後納進普世價值,「古人是人,我們也是人,不管社會怎麼變,人與人的關係不會改變太多。」

讀的多是儒家,在研究所繼續鑽研的也是儒家,有陣子陳茻被教學跟研究包夾,想要更精進講課,又擔心學問沒做透,陷入茫然的他,卻找不到可以發問的老師,壓力就在奇特的時間點爆發了。某天他跟朋友在KTV喝了不少酒,情緒就要失控,進電梯要離開KTV,他爆氣大喊:「帶我去孔廟!」當時已經很晚,但沒人鎮得住他,一行人坐上計程車直奔孔廟。當然孔廟早就關了,陳茻不得其門而入,開始在孔廟黌門外呼天搶地大哭,還一邊狂喊:老師!

「我有段時間很渴望答案,後來發現如果太執著於找解藥,反而是毒藥。例如我對同性戀很困擾的時候去問過姑姑,她把我當自己的孩子疼愛,我對人生的很多態度,都是她教我的。她是好人,也是虔誠的基督徒。」陳茻回憶,「姑姑告訴我『同性戀是一種病,可以被治療』,而且是用很善良的態度說。當時我以為得到解答,就再也不去思考,但那是最危險的,我差點變成護家盟。」後來姑姑因為癌症過世,疾病讓她重新思考宗教,質疑自己一直以來的信仰,這些陳茻都看在眼裡,也重新檢視自身的價值觀。

有時候你愛某些人,但不一定要全然擁抱他們的人生觀,兩者之間總有無法跨越的空隙,陳茻練習從中找到平衡。這幾年他以古文重新詮釋經典,一觸及這個領域,他覺得不能迴避神學,於是他重讀《聖經》,有疑惑就去找古亭教會的陳思豪牧師討論。他在時空的夾縫中,尋找與已逝之物的連結,也從古文中,找出與現世溝通的管道。

他前陣子才跟國中老師大和解,裂縫是從學運開始的,他們的立場永遠在不同邊,原本疼愛他的老師再也不在他臉書出現,很久不聯絡。直到陳茻看見朋友在戰這位老師的文章,他除了感受到世代差異,更是五味雜陳,「平常這種狀況發生,我也會去補個兩槍,但是看見自己的老師被戰,我心情真的很差。老師是讓我走上古文這條路的關鍵人物,在國中階段給我很多安定感,是我的恩人。」掙扎許久,陳茻傳了長長的訊息給老師,老師回覆他:「你已經成年了,有自己的政治選擇,你還是我最優秀的學生。」像是放下沉重包袱,陳茻這次不必再去孔廟跪哭,而是找到另一種前進的方式。

「不同世代的人,都可以用不同的觀點看古文,我想讓古文成為一種溝通的橋梁。」陳茻說,「現在每次找到答案,我就會很不安,想說真的是這樣嗎?我在古文裡找到的,其實是很多的『問題』。我是很安於『有問題』的人,找出問題我就可以安心去睡覺了。」
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