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感性藝文報_20170306
你若置身地獄,愛亦是地獄。快樂的人沒有過去,不快樂的人除了過去,什麼也沒有。 它的擺動,驗證了地球自轉的真理。與《玫瑰的名字》並列!艾可知識王冠上最耀眼的兩顆寶石 非讀BOOK 搶眼新書 八卦之必要──專訪紀大偉《同志文學史:台灣的發明》 限時優惠,活動中!

你若置身地獄,愛亦是地獄。快樂的人沒有過去,不快樂的人除了過去,什麼也沒有。

 
定價:380元
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行過地獄之路
多少人背負著自己的地獄過日子?
  2014年英國曼布克獎得獎小說

  「每一頁都有啟發力道的傑作!」──吳明益

  人為何獨自存在,一再頑固抵抗命運,不是因為習於生命,而是習於愛。
  一部殘酷又美麗的動人哀歌,路的盡頭,盼回靈魂的寧靜和喜悅

  活在世間
  如行走地獄屋脊
  凝視花朵

  日月如百代過客
  你若置身地獄
  愛亦是地獄

  快樂的人沒有過去,不快樂的人除了過去,什麼也沒有。 

  杜里戈是一名聲譽卓著的外科醫師,是一名戰爭英雄,也是偷腥慣犯。五十年過去了,如今伴隨名氣而來的是醜聞,但他無所謂,依舊緊靠女人胴體取暖,往往人愈多,愈寂寞。這天,他沉沉入睡,思緒漸漸拂遠,飄向泰緬叢林深處,那時日軍擄來大批盟軍戰俘,修築連接暹羅與緬甸的死亡鐵路。身為醫官,目睹營中駭人的飢餓、霍亂與無來由的虐打,他捶頓自身的渺小無用,卻不放棄救命。徜若萬物之初總是有光,杜里戈最早認識的美,是什麼?

  支持杜里戈在絶望中活下去,只有一個理由。直到一封信改變了他的一生……

  理查.費納根殘酷又美麗的小說,描述多種形式的愛與死。取材父親在日軍戰俘營劫後餘生的經歷,他費時十二年時間寫作,最終榮獲2014年英國文壇最高榮譽曼布克獎,也是史上第三位獲獎的澳洲作家。書出版當天,作者父親與世長辭。關於命運,我們無能為力,卻因為愛,往往改變了一生。

獲獎記錄

  2014英國曼布克獎得獎小說
  2014 美國獨立書商獎
  2015年都柏林文學獎決選
  美國總統歐巴馬選書
  紐約時報年度選書
  NPR全國公共廣播電台年度選書
  華盛頓郵報年度選書
  經濟學人年度選書
  金融時報年度選書
  西雅圖時報年度選書

名人推薦

  吳明益 推薦序節錄
  
  《行過地獄之路》是一部令人著迷、令人痛苦的小說。它開展的意圖如此之大,細節卻依然如大教堂的馬賽克玻璃,每一片都有獨立的光彩,愛情與戰爭描寫同樣出色。無數的文學典故、音樂典故從作者的筆下自然流洩,譯者何穎怡必定下了極深的工夫,才使得我在讀這部小說時衝擊如此之大,讀得如此深沉,彷彿入夢。

  這是一本每一頁都具有啟發力道的小說,不是啟發你如何寫小說,而是重新審視「人究竟是為何而存在」的作品。人如何在感情的罪裡自處?人如何在殘酷的世道中活下來?每一個問題都有如鑿釘,如潛伏的猛獸,在黑暗中養精蓄銳準備撲倒我們、獻祭我們、昇華我們。
本週排行榜
1. 女演員
2. 從你的全世界路過
3. 你說,寮國到底有什麼?
4. 妳一生的預言:電影「異星入境」原著小說
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它的擺動,驗證了地球自轉的真理。與《玫瑰的名字》並列!艾可知識王冠上最耀眼的兩顆寶石

 
定價:799元
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傅科擺:耗時4年!首度根據艾可大師義大利文修訂版全新翻譯!近千則精心譯註!【新譯本+註解本】

  它的擺動,驗證了地球自轉的真理;
  它的不動,說明了神的存在不容質疑。
  它的出現,究竟是科學的勝利?
  抑或是信仰的勝利?


  專門研究中世紀歷史的卡索朋,以及在出版社擔任編輯的友人貝爾博、狄歐塔列維,偶然收到了一件猶如「密碼」的投稿。面對一連串神秘難解的符號,三個人一時興起,決定將各式各樣的資料輸入小名「阿布」的電腦,編造出一個關於聖殿騎士團的超級「計畫」。

  從遠古的巨石到深奧的植物智慧,從永生不死的聖日爾曼伯爵、隱秘的薔薇十字社到巴西巫毒教,甚至法國大革命和納粹大屠殺,他們將歷史上所有的重大事件都跟傳說中聖殿騎士團的陰謀扯上關係,他們並預言這個計畫的最終目標――「征服世界」已經即將實現!然而他們卻萬萬沒想到,原本只是惡搞歷史的自娛遊戲,竟然似乎弄假成真……

  「傅科擺」是一個簡單的機器裝置,它的一端固定,另一端則自由擺動。在科學主義者眼中,通過擺動端所劃出的軌跡,不僅能推算出地球轉動的速率,也進而驗證了伽利略主張「地球自轉」的自然規律。但在神秘主義者眼中,無論擺動端如何運作,固定的那一端都是宇宙間不可撼動的絕對概念,說明了「神的存在」的事實不容質疑。

  而國際符號語言學大師艾可的《傅科擺》,不僅是一部對知識分子「創造性批判精神」的嘲諷,同時也是對神秘主義者「高貴信仰」所開的一個高級玩笑。在這一場關於理性與信仰的質疑以及真實與虛構的辯證中,也不禁讓我們反思:這個世界到底誰先誰後?誰真誰假?誰才是真正的主宰?究竟是我們重建了故事,還是故事重建了我們?

名人推薦

  倪安宇 專文導讀節錄

  或許因為小說太容易親近人,艾可對自己的小說比起其他作品反而多了一份冷眼旁觀的姿態。他從不吝嗇對時事、對學術議題發表意見,唯獨被問到小說時近乎三緘其口。第一部小說《玫瑰的名字》在一九八○年出版後造成轟動,他補了一篇作者註解,對書名、人名、年代背景等疑問一一作答,後來才知那是僅次一次下不為例。時隔八年出版的《傅科擺》至今被認為是艾可小說中最晦澀難懂的百科全書式創作,有人「越俎代庖」編纂《傅科擺辭典》工具書,試圖為讀者解惑。據說有《傅科擺》譯者向艾可求解,艾可的回答是「你以後就會知道」,似乎想要避開一切責任。其實艾可在這本書中的存在感最強:他不但化身為卡索朋,追逐並建構聖殿騎士團陰謀論,同時還以第二個主角貝爾博的身分回憶皮耶蒙特的少年時光,並藉由在電腦上玩文字遊戲但無意真心投入小說創作的貝爾博表態:「他心裡想的不是創作,他最怕寫作,他知道那不是創作,只是在測試電子效能,是中學生習作。可是他忘了自己習慣性的天馬行空,一個五十多歲的中年人竟在那場遊戲中找到了回歸青少年的方法。」


來自國外的最高評價

  這是一本每個人都非讀不可的小說,艾可在書中扮演著一個特殊的角色,他告訴我們「萬事萬物都存在著神秘,同時也彼此相互關聯」,並進一步讓我們自己去創構與現實的聯繫。正如他最著名的暢銷書《玫瑰的名字》,它雖然依賴的是推理的技巧,卻依舊能夠吸引讀者的目光,因為他知道如何在故事中結合「複雜的思考」來達到預期的效果。的確,透過對於神秘難解的謎團的調查與追蹤,這一部極為有趣的小說也必定會與他的前作《玫瑰的名字》一樣獲得成功!――圖書館學刊/芭芭拉‧霍夫特

  如果你喜歡心理學、複雜的謎團,同時又有著對歷史的好奇心和奇怪的想像,那麼你一定會對《傅科擺》深深著迷,這是一本由超級暢銷書《玫瑰的名字》的作者所精心設計的迷宮。「傅科擺」是一個宛如神話般的組合,實用卻又形而上的概念!――巴蘭坦圖書集團分社權利總監/泰瑞‧亨利

  《傅科擺》是一個哲學體系,也是一本關於書、語言和歷史的故事。這是一部非常微妙的心理小說,它不僅擁有令人震驚的內容,同時也讓人感受到無比的興奮與幽默。――荷蘭商報/亨克‧普羅佩爾

  艾可是文學的大魔法師!他帶來許多智慧的訊息,並運用莎翁式的轉換――激動與親密、瘋狂與智慧與我們接近。同時,他的才氣也為他的讀者帶來了一份光炫奪目、目不暇給的饗宴!――法國《世界報》

  因為一個文學的惡作劇,讓創作者陷入了致命的危險,由名作家安伯托‧艾可創造的一部迷人的智力驚悚之作。這是一個百科全書式的偵探故事,它尋找的是一個古老,但又一直存在於人類心中的陰謀。他們尋找的不僅僅是地球上的權力,同時也是地球本身的力量……一個知識分子的勝利!――紐約時報書評特刊/安東尼‧伯吉斯

  趣味無限……比艾可的國際暢銷名作《玫瑰的名字》更複雜、更吸引人!――時代雜誌

  璀璨輝煌!一部比《玫瑰的名字》更豐富、更深入的小說!――紐約時報
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非讀BOOK

 
建築師的學徒
他在這個城市學會了愛,也學會永遠不要相信愛 伊斯坦堡來了一頭白色大象,名叫丘塔,是印度斯坦的沙阿送給鄂圖曼蘇丹的禮物。有個男孩陪著牠渡海而來,名叫亞汗。他受到船長威脅,假冒象夫進入王室的獸園工作,替他盜取蘇丹的財寶。但旺盛的好奇心,或命運的巧手,或愛,將亞汗的人生帶往別的方向。他跟其他馴獸師生活在一起,見識到關於動物的奇人奇事。
 
九歌105年散文選
38株奇珍異草,在文學創作路上展現秀異氤氳的芬芳 房慧真是年度散文獎得主,其記者身分催化寫作轉變,使得她在同世代散文作家中獨樹一幟,獲獎的〈草莓與灰燼:加害者的日常〉一文,聚焦於「潔淨」與「骯髒」的表與裡,種族滅絕行動是人類史上最黑暗的時刻,是道德上最汙穢之處,可是,最高階執行者卻保持著潔淨雙手,誓言給予妻子與兒女最溫暖安全。
 
漁港的肉子【博客來獨家1+1 好伴.好絆祝福分享套組】
看完這本書,我想飛到日本去找肉子,再給她一個大大的擁抱 肉子,是我的母親。雖然本名叫做「菊子」,但由於長得胖嘟嘟的,所以大家都叫她「肉子」。三年前,肉子帶著我來到這座漁港落腳,中間的過程可謂白痴至極。肉子的男人運奇差無比,而且完全不懂得懷疑別人,再怎麼爛的謊言都照單全收;再加上紅撲撲又胖嘟嘟的臉頰看來一臉福相,活像大型俄羅斯娃娃
 
別忘了,許願池也吃金幣
這是一本會讓人看到失眠的書。如果你不會,請好好珍惜這一點運氣 為了從社會的生存標準中勝利,我們用新而強大的自我掩藏另一個虛弱的自己,且不能被發現。我們吃力勉強地保持面子,冒充活得可以。因為故作美滿的面子底下,只有虛無與荒謬。香港社會詩人青木原用淺顯直白的詩句,寫下對成長過程的無能為力。城市裡痛感的相連,我們沒法無視不幸;雖然無常
 
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搶眼新書

 
歡迎來到「煉獄」!我們最欠缺的從來不是食物或氧氣,而是「正義」
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如果當時選擇了另外一條路,但是萬一根本沒有另外一條路的話呢
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八卦之必要──專訪紀大偉《同志文學史:台灣的發明》

 
 熱門活動文/姚珊珊
在這個文學作品愈賣愈差的年代,寫文學史不會很寂寞嗎?「有一些老人會看。」紀大偉直覺地回了這麼一句,隨後又補上,「不會啦,還是有一些年輕人。」他手上戴著鮮豔的G-SHOCK電子錶,他說每次挑這樣的錶,店員都會建議他挑一些比較「男生」的顏色,可他偏不,他買了好幾隻顏色豔麗的錶,每天輪流戴。

他寫這本《同志文學史:台灣的發明》也多半有這樣的心情,「從台灣到美國,很多人都建議我不要做同志文學,都說寫這個沒有市場,太不重要了。」所以,寫這本書的紀大偉就跟買錶一樣,才不管是老人還是誰要看,反正恁爸就是要寫,而如果你不關心小說和文學,這本磚頭書也可以當八卦讀。

比如,書中提到50年代的台灣社會新聞,有各種活色生香的同性戀報導,最奇情的可能是「黃效先殺人案」。革命先烈黃百韜的兒子黃效先,殺死同性戀友人並焚屍,因父親對國家有功免去死罪。這則新聞前前後後被報導了半年,死者家中的狗半夜狂吠也寫,黃效先扮女裝入獄也寫,連死者的頭蓋骨也赤裸裸見報。黃效先稱只與死者發生一次性關係,結果法醫檢查他的性器官是否有異常,新聞標題是:「失足僅一次,身體無變態」。

紀大偉說,把八卦的社會新聞放入書中,有二層意義,「小說和報導不盡然是事實,但卻是各種發春、花癡的紀錄。台灣文學和新聞報導都有一大堆偷窺。」這本文學史裡討論的同志文學,不見得是肉身相搏,而是各種飄忽輕渺、gay gay的文本。它談論的不是「主體」,而是「主體效果」,只要聞起來有「gay味」,都算討論的範圍。

所以,黃效先是不是gay,幹過幾次,有沒有穿女裝入監都不是重點,而是眾人八卦他、談論他的方式是什麼。

八卦新聞在此的第二層意義是,「很多人談到同志文學,必說到白先勇的《孽子》(發表於1983年),可是在他之前,難道沒有其他人寫嗎?談白先勇就會說他繼承《紅樓夢》的傳統,可是難道他沒看社會新聞嗎?」紀大偉比對時間點,《聯合報》當年大量報導黃效先命案時,白先勇是高中生,極為可能也沒錯過這場長達半年的八卦風潮。

當然,這不代表《孽子》的內容有多少比例取材自社會新聞,而是出現於這樣時空環境的同志文學,很難擺脫當時社會條件的形塑,文學與真實世界,其實是互相滲透,改造彼此。「《聯合報》創刊頭幾年就大量在寫同性戀新聞,他們不會憑白無故就突然對同性戀感興趣,這和當時美國的氣氛有關。」

美國的麥卡錫主義對同性戀社群的壓迫,恐懼像傳染病傳來太平洋這頭,成了一則又一則荒誕獵奇的社會新聞,而獵奇的新聞也成了滋養台灣文學作品的沃土。「很多人認為解嚴後是同志文學的高峰,但我認為在二蔣戒嚴時期,才是最精采的。」

美國是台灣新聞「造妖」的源頭,同時卻也是台灣同志文本裡不斷書寫遙遠的理想之國,好像到了美國,才是同性戀真正「做自己」的時刻,紀大偉也是「來來來台大,去去去美國」的那一代人,「我本來就是吃西方奶水長大的。大家對多毛巨乳大驚小怪,我看多了。我小時候也覺得去美國就可以吃很多(男體)……但後來發現台灣更方便。」他認為,不自由的年代,苦悶的生活,打砲還要被醫生檢查性器官正不正常,文學成了偷渡的出口,「台灣關於同志的歷史文獻很少,反而是在50年代之後留下大量的同志文學作品。」這是舉世少見,於是書的副標是:「台灣的發明」。

這個另類的「台灣之光」成了紀大偉研究的窗口,他寫同志文學史,更描繪戰後50年代的同志生活和精神樣貌,這是一段特殊的「在地經驗」,「比如,你要研究泰國同性戀,不會研究他們的文學,研究日本同性戀,可能會需要一本二丁目口述歷史,但台灣太特殊了,是同志文學。」

紀大偉以自己為例,大學時因為藝術片常有很多裸男,為了看裸男,他花很多時間在電影上,「可是當你接觸久了,會發現這個圈子可能因為片廠文化等緣故,非常的異性戀氣氛,沒有我立足的地方。可是寫小說,我知道只要我敢寫,很多同性戀的東西可以寫,會寫得跟別人很不一樣。」

沒有電影產業,沒有太多娛樂場所的島上同志們,最後就守著一方電腦(或幾張稿紙)寫寫文章或是和「同好」一起讀讀文學小說,在這種背景下的同志文學,充滿意淫、偷窺和八卦。「可是,有小T跑來問我,台灣有什麼小說是在寫女同志的?現在校園裡很多人已經不知道邱妙津和朱天心了……」同時在政大教授台灣文學的紀大偉有這樣的觀察,文學閱讀在這一代的同志已經不若當年。

「80年代未,邱妙津在書裡立志,要出人頭地,要拿兩大報文學獎。現在如果有人講這個會被笑死,現在小gay不會有人說我要立志寫小說。」同志文學不僅是「台灣的發明」,還是個「期間限定」的台灣發明。文學已不是生活最重要的事了,但如果你不是一個關心文學發展的讀者,這本書仍有具啟發之處。

例如很多人說:同性戀只是愛戀對象跟別人不同,其他都跟一般人沒有兩樣。紀大偉不這樣認為,「同志在很多方面跟主流社會都格格不入,有一套自己的價值。」他們更傾向選擇彈性工時的工作,會花費很多消費在旅行和健身運動。同性戀是一種「生活風格」嗎?「生活風格指的比較是消費面,同性戀在很多生活的選擇都跟別人不一樣,也許因為他們從很小就意識到自己跟社會主流的『時間表』不同,格格不入,就把自己豁出去了。」

幾歲念大學,幾歲結婚生子,幾歲該買房買車,主流社會對人生有一套「時間表」,同志族群的生命時間是在這之外的,而是發展出一套自我的價值標準(例如,35歲以上就可以稱為老同志),那麼,同志的生命時間表指向的未來,是一個怎樣的未來?

紀大偉舉美國同志研究的觀點,「他們說,不要歌頌美好的未來,聽得很煩。同志有很多骯髒的過去也應該回顧,可以歌頌。未來沒人知道,怎麼可能只有更美好?我們也都知道,很多人玩壞掉了,我們都知道啊。」

同志文學史的未來呢?「可能也沒有什麼好寫了,不自由的時代過去了,現在玩樂的花樣太多了,以前我們聊天還會問,最近看了什麼小說?現在的小gay們已經不是這樣,忙著在臉書露肉賣騷就沒時間了。」即便網路鮮肉賣騷隨手可得,可是同志文學寫公園裡口交、三溫暖打砲,社會新聞寫黃效先穿女裝在監獄教大家跳土風舞,凶猛、出汁到味,也沒有在怕誰的。
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