藝術美學報_20150916
馬鈴薯暗喻社會底層的生活；多產的兔子在歐洲象徵淫欲。名畫解謎之鑰，看這本就對了！
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這幅畫，原來要看這裡
有沒有過走進美術館看場畫展，詳讀手上密密麻麻的簡介文字，勉力聽完語音導覽之後，仍一知半解的經驗？欣賞一幅繪畫，除了作者背景、畫面構圖、用色之外，難道沒有其他途徑能快速瞭解畫作？若你曾因美術鑑賞的門檻太高而望之卻步，這本書將大大解惑，徹底翻轉你的審美體驗。
◎看懂繪畫的解謎關鍵就藏在細節中
誰說沒有美術背景的一般人，就只能外行看看熱鬧，煞有介事、不懂裝懂，繪畫鑑賞的程度僅停留在「知道」或「看過了」？建築大師密斯．凡德羅曾說：「上帝就在細節裡。」名畫背後的秘密也在細節裡。
荷蘭畫家揚．范．艾克的名作〈阿爾諾菲尼夫婦像〉見證了一段堅貞的愛情。解讀這幅畫的關鍵，不在兩雙緊緊相繫的手，也不是鏡子反射出的婚禮見證人、畫面中央畫家簽名透露出的訊息，而是女人腳邊那隻不起眼的長毛小狗。原來，狗在西洋古典繪畫中，不只象徵忠誠，也暗喻妻子對丈夫的忠貞美德。
無論東西古今，這些物件就像繪畫中的一句開門暗號、一道解謎線索，埋藏在不起眼的角落裡，只消解讀它，就能一窺全貌。
◎這幅畫，看這裡就對了！名畫的66道解謎之鑰
在所有藝術範疇中，經常反覆出現且顯著的元素、旨趣或中心思想，稱之為「母題」，它可以是動物、植物、器物，或任何出現在畫中的具體形象，如：書信、十字架、種子等等；它不會是畫中最醒目的主角，卻是解讀畫中奧秘的關鍵之鑰。
米勒筆下的〈播種者〉其實另有隱喻？如何斷定婦人手上拿的是封「情書」？不依循歷史脈絡，不強記生硬技法，也無須知識背景，本書依「動物」、「植物」等類別區分66個「母題」，帶領讀者抽絲剝繭，細細領略每幅畫作背後的真實意含，即使是沒有美術知識的一般人，也能透過本書快速具備專業視野，觸類旁通，像解謎一樣愉快地欣賞畫作。
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十築香港：我最愛的香港百年建築
「當建築超越了擋風遮雨後，才開始變得重要。建築開始向我們傾訴這世界......可以激發我們的感受及思考。它代表了社會理想，代表了政治言論，也代表了文化象徵。建築也可以見證記憶的力量。不論喜歡與否，建築都是每一個日常生活的一部份。」
－－《建築為何重要》PAUL GOLDBERGER
「十築香港——我最愛的香港百年建築」，是一場香港建築的全民普選，邀請香港市民從一百種香港建築物候選名單中，選出十項他們最愛的香港建築。
其實，投票只是一個引子，在選擇最愛建築的過程中，也是思考及抉擇的時候。為甚麼它是香港人的最愛，基於甚麼原因？是因為它有歷史文物價值，是因為它代表著香港精神，是它包含著城市的記憶，或是它在 每個人生命中曾留下難忘的回憶？
就是在這個思考的過程中，選擇反映了個人的價值觀，而在集體投票中，亦反映了集體的價值觀。價值觀和取向亦不是永遠不變的，它會隨著時代和處境不同而改變。
這次全民投票的歷程中，重新認識建築的重要。建築是人類文化的重要符號，它的圖像符號功能之強大，超越任何其他藝術，更能代表人類的共同體驗。建築塑造了人每日體驗的空間，不但是私人而是共享的。建築營造了地方的性格、特色和面貌，在我們的記憶中留下強烈的力量，影響我們的態度、我們的抉擇。
「十築香港」讓我們認識香港過去百年的建築，但是要真正閱讀建築，只有親歷其景一途。圖片和網上體驗都沒有溫度、氣味和親觸的感覺。正如「十築」學生建築大使的分享， 他說：「在這個過程中我發現了，不是我活在建築之中，而是建築活在我之中。」
 建築=人=生命
用最人性的角度，照見當代建築的真諦
是建築，更是生命的追求與堅持
◎讀建築前先讀人，19位改變建築定義的當代名家性格與故事，讓你如臨現場、如識其人
◎橫跨三大洲的細膩走訪，賞析34件當代空間新經典
◎一位建築行旅者用十年走訪百座經典，昇華建築如人的哲思
◎孕育十年的「建築觀看之道」，用最人性的觀看角度，以直覺之心、童心之眼，照見當代建築的真諦
一位建築人，10年遊歷走訪百座經典體悟的「建築觀看之道」。看建築不需太用力，真心去看，用童心去看，用心眼去看，就能真正照見。
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設計師的綠色流浪：巡遊亞歐10國的永續設計
無論台灣的能源選項為何？我們都得面對氣候變遷，全球暖化的事實。作者去到全球暖化的指標國－－冰島，感受冰山因氣候變遷每時每刻退縮的迫切危機。更走訪北歐國家落實永續發展最徹底的生態社區，明白了環保不只是運用多少先進科技，而是每家每戶都在實踐的生活信念。
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商用空間解剖圖鑑
拉麵店設計得太時髦會讓人望而生怯，若將換氣扇裝設在入口旁，店門前就會飄著好像很好喝的湯頭香味！吃火鍋的優點就是有「親密感」，故火鍋店座位的距離不宜過遠。讓服務員能機警地移動是動線重點。一間受人歡迎的店家，需要種種細節的累積，從店面屬性、空間範圍、陳設細節出發，
打造人人爭相「朝聖」的超人氣商業空間！
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台灣老花磚的建築記憶
曾有一種瓷磚表面繪製各式美麗的圖案，有花鳥、人物、風景，也有各種幾何圖案的創意展現。它們是在臺灣俗稱花磚，也常被稱為「馬約利卡瓷磚」的彩瓷面磚。對當時人而言，以瓷磚妝點自家屋宇，不僅是為了賞心悅目的外觀，也曾是自家財力的象徵。二十年的走訪與溯源，看盡台灣彩瓷面磚的美麗與哀愁，重新領會傳統工藝的創意與美感。
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初心：小沙彌生活禪，李蕭錕詩畫集
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旅途中玩會攝影
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完美大景的14堂精修課：從安瑟爾•亞當斯的觀想到數位修圖
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我和建築師一起蓋了一棟歪斜的家
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跨界：當代藝術中的游轉與鄉愁
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日本經典建築演進史：建築史學家導覽49位大師奇蹟名作
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藝術設計這回事
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插畫高手愛線主義：全球最震撼人心的風格線條藝術
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【著色本新鮮貨】讓真正的服裝，藉由我的指尖，如同魔法般重獲新生的
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時尚的誕生Coloring Book：比逛街更有活力的穿搭著色書【隨書贈送復古紙娃娃】
喜歡時尚、喜歡設計、喜歡經典的你，千萬不要錯過。
一面著色，一面幻想自己變身時尚名模！
一面著色，一面走遍全世界的名牌精品店！
一面著色，一面用色彩設計獨一無二的香水、包包與飾品！
是否曾經想像過呢？奧黛麗赫本在〈龍鳳配〉（Sabrina）中，穿著紀梵希的優雅洋裝、傳奇名模崔姬身上的直線條紋與幾何圖案迷你裙、Burberry的風衣、香奈兒的2.55經典包款以及菲拉格慕繫著蝴蝶結的Vara鞋……通通都能隨我心所欲地替它們上色。雖然現在沒有辦法立刻買下要價數百萬的柏金包，卻能自由地塗鴉上色，不是嗎？請將這個單調的時尚世界，染上專屬於自我性格的色彩吧！像個設計師似地。
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新版 東京漂流
首先，我要說明本次刊登的狗吃人照片。
這是我以前拍的照片，也收錄在過去出版的印度攝影集裡。我並不喜歡拘泥於自己過去的工作內容。雖說有些攝影師，會把自己的作品送進銀行保險箱保存，但對我來說是難以置信的事。過去的工作於我，就像是一條條破舊的抹布。所以我過去留下的底片，總是積滿灰塵，也有很多根本已經發霉而無法印成照片。
但是只有這張「狗吃人」的照片，跟其他的照片不一樣。這張狗啃咬人類死屍的圖，既是記憶猶新的事實，到了現在還是構成我世界觀的潛在規則。
此外，不同於六○年代的蓬頭垢面、埋頭苦幹，經過七○年代至八○年代，累積了一定程度的財富，並進入安定經濟成長時期的日本人，也比過去更注重周遭的清潔。所以所有不見容於中產階級社會中的穢物、異物、危險品或等同物品，都被巧妙地封印並且抹殺殆盡。
但是在我看來，當人類企圖消滅體內的病原體時，同時也會誤殺維持身體健康不可或缺的益菌。在這種意義上，社會正在不斷朝著自我破壞前進。
我並不喜歡激進派的思想，但是這樣的社會為了保持它真實的意義，我還是主張一定要有人出來散播一定劑量的毒素與細菌，以保障大眾的健全。
所以這張「狗吃人」的照片，在這個步步走向自毀的時代進程中，被我當成一種益菌看待，也成為我無法割捨的一個事實存在。我不辭辛勞從印度拍回這樣的現實讓各位讀者看，所以我不會把這張照片當成普通的「攝影作品」，掛在無聊的空間裡，而更想把這兩隻狗放到這個社會裡，讓牠們實際去咬個什麼東西來看看。
這張「狗吃人」的照片自從完成以來，一向乏人問津。當我從印度帶回這張照片時，我曾在一份畫刊上有一個叫〈印度行腳〉的連載專欄。這個連載的最後一回，我本來想以跨頁刊登這張照片，最後沒有被採用。我對於他們撤回請求的判斷標準沒有意見，但是如果以另一種判斷標準來看，則會變成這樣。
幾年前，我記得大概是越戰快要結束的時候。同一份畫刊上刊登了一幅引發轟動的照片。一個前線的美軍士兵，像檢枯枝一般玩弄著一個被炸彈炸死的「越南民族解放陣線」士兵的殘骸。這張照片引起日本社會的大肆批判，也在雜誌社內引起很大的爭議。所以面對我所拍的這張狗與屍體的照片，編輯部的考量即使跟刊登那張越戰照片時一樣，在我來說也是理所當然。
但可能是因為編輯部也注意到，越共的屍體照與印度人的屍體照，其實具有不同的意義：單純說來，前者是異常心理，後者是自然死亡。即使只是兩具死屍，竟具有兩種截然不同的意義。
越南的屍體照有什麼異常不用多加說明，我覺得不需要浪費太多篇幅；在此我還是要為不熟悉印度日常習俗的讀者說明，為什麼印度的屍體照就顯得正常。
眾所周知，印度是佛教的發源地。簡單來說，佛教就是「自然主義」的宗教。自然主義所指的並不是放任什麼都順其自然，而是順應天地萬物內在的道德規律，參加社會生活的方法。既是所謂的「他力本願」，也不是一套強制性的主義。
躋身工業先進國的日本，現在幾乎已經越來越難以這種佛教的方式過生活了；在自然影響力仍強大的印度，還是以這種方式生活。人做為滄海一粟，生命與狗、昆蟲與其他的生命平等，並未因為生而為人而特別尊貴。
有一起事件可以充分表現印度人的生死觀。大約十年前，日航的客機在印度一個農村墜機，造成幾位農民罹難時，印度人要求的賠償金額非常低，反而造成日航方面的困擾。即使印度的生活水準僅及日本的十分之一，賠償金額還是少了兩位數。日本媒體對此大感驚訝，但在印度好幾年的我早已見怪不怪，因為我知道人命並沒有那麼值錢。人，也不過是生物的一種。
所以，如果其他的生命死後沒有墳墓，印度人也不需要。他們死後不是火化灑進河川大海裡，就是鳥葬或直接丟進河裡。死後重歸自然。
即使被一群野狗啃食，也極為自然。
也就是說，人類是如同被狗吃掉一樣自由的生物。
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