不容許例外的道德，還有人性嗎？看歷代哲學家如何回應這些問題 @ 博客來網路書店每日66折

不容許例外的道德，還有人性嗎？看歷代哲學家如何回應這些問題

	
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                                        1.368坪的等待：徐自強的無罪之路
                                                            
										1.368坪是死囚房間的大小，

										徐自強花了二十一年的時間

										才終獲無罪定讞，脫離夢魘。

										一九九五年九月一日，是徐自強的獨生子徐永昱上小學一年級的開學日，這一天大直發生建商黃春樹遭綁票撕票案，二十五天後，嫌犯黃春棋取贖時遭捕，這之後，徐自強一直成為「共犯」口中的同夥，甚至是「主謀」。他在逃亡了九個月之後決定主動投案，從此展開失去自由的冤獄人生。

										從一九九六年開始，徐自強總共被判七次死刑、二次無期徒刑、一次無罪，經歷過十六年的牢獄生活。他五次讓檢察總長提起非常上訴，被超過七十名法官審判。徐自強自己可能從沒想過，徐案二十一年，糾纏的是臺灣社會對司法人權的辯論與倡議，廢死聯盟因他成立，李茂生、何賴傑、黃朝義等法學者為他做判決評鑑，許玉秀大法官為他受理釋憲，從此共同被告的自白無法逕自成為證據。無罪推定原則說來簡單，每一步改革都非常艱難。

 　　徐自強案可能是除了蘇建和、劉秉郎與莊林勳案之外，臺灣最知名的冤案，做為一個平凡人，徐自強遇到無力抵抗的審判，人生二十年倏忽過去，自己的父母已白髮，妻子不得不離異，當時只能到牢中探望自己的七歲兒子，如今也已長大同為人父。面對自己一無所有、隨時沒有明天的處境，幸運成為各界救援對象的徐自強熬過死囚的人生，然而漫長的徐自強案，將使這個故事不僅力圖描繪徐自強的人生，更是臺灣二十年來司法與人權的變遷紀錄。

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                            法國高中生哲學讀本2：人能自主選擇而負擔道德責任嗎？──思考道德的哲學之路
                            
			面對義務，我們有服從還是反抗的自由嗎？

			面對抉擇，我的行動準則是什麼？

			服從道德是否意味著我們將失去自由？

			但人若沒有自由意志，仍需負擔道德上的責任嗎？

			容許例外的道德，還有價值嗎？

			不容許例外的道德，還有人性嗎？

			道德哲學在於對充滿情緒的人生經歷中，進行冷靜理性的辯證，以發展出一致的價值和判斷標準，讓人得以安身立命。道德哲學也在於進行形式上的辯論和攻防時，不時拉回自身和人類的真實處境中去同理，以免流於空洞、無法實踐的理論。

			道德哲學還會觸及更深刻的形而上問題：人類是否擁有自由意志？自由意志從何而來？道德的目的是幸福，但幸福若受制於機運，道德上的努力是否有意義？道德需思及動機或目的嗎？不考慮動機或目的的道德是更高尚還是更僵化？

			道德哲學也與現實處境息息相關：道德若是群體共同約定的價值和規則，勢必為個人和群體的福祉而服務，也勢必產生權利和義務，那麼這些權利、義務和福祉在社會中該如何分配？

			閱讀了歷代哲學家的意見，你會發現，人類面臨的道德處境一直沒有太多改變，變換的只是外在形式。你更會發現，道德哲學的思考，不會只是形式上的辯論，而是觸摸到人類最真實的困境，進行有溫度的反思。
    
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                    殘酷劇場：藝術、電影、戰爭陰影

                        　　二次大戰期間，世界各地發生了慘絕人寰的屠殺、滅種事件。有人說，每個人心中都有一個邪惡的納粹，只等著適當時機爆發；但是伊恩・布魯瑪並不贊同這種憤世嫉俗的看法。他想問：究竟是什麼，讓人類如此殘暴不仁？為了追根究柢，布魯瑪帶我們省視納粹占領的巴黎、被盟軍轟炸成廢墟的柏林、爭議不斷的《安妮・法蘭克日記》、神風特攻隊，從電影、文學、藝術、音樂的表現中，重回二次世界大戰的現場，進入戰後重建的世界，試圖找到答案。
                    
                    二手時代：追求自由的烏托邦之路（諾貝爾文學獎作品，限量燙金簽名版）

                        當1991年蘇聯解體那一刻，有人期待變革，有些人恐懼改變，二十世紀的九潀~代，俄羅斯的自殺人數是世界第一。《二手時代》這本書，便是透過二十年來一個個自殺者的人生，觀察社會痛苦轉型下，人類最深刻的本質和欲求。過著資本主義生活的共產主義孩子，在名為自由的實驗裡，尋求更好的生活方式，宛如在找尋一個遙不可及的烏托邦。究竟是蘇維埃的本性過於根深柢固，讓他們無法走向另一種生活？還是他們注定只能追尋一個不可能的夢想？
                    
                    貧困世代：低收入、長工時、無殼蝸牛、無法結婚生子……大人無法理解年輕人的窮忙並非不努力，而是社會制度所逼！

                        貧困世代是由主要勞動年齡層的年輕人所組成，並注定一生貧困的世代。若是沒有社會或家庭協助，他們就只能被迫接受貧困，不得翻身。本書以作者在第一線所接觸的真實案例，揭露貧困世代所面臨的悲慘現況。貧困世代是政策及社會體系在特意之下創造出來的結果。社會上每個人都需要了解年輕人所處的狀況究竟有多麼惡劣，並採取改善的行動。若能讓社會了解年輕人的痛苦，也能夠跟著改變社會構造或制度政策。
                    
                    外省新頭殼

                        　　從戒嚴時代起，「外省人」這三個字在台灣就充滿著很矛盾的情結。這是個優勢族群，尤其是在政界、軍界與媒體；但獨占這些利益的少數人與少數家族，卻絕口不提這三個字（尤其在競選時）。弔詭的是這三個字所帶來的副作用，反而是由未沐「皇恩」的基層外省人來承擔。說得比長得好、寫得又比說得好的資深老鄉民——管仁健，用鄉民體文風拆穿既得利益者的騙局，告訴你國民黨不會（曾）告訴你的台灣史！
                    
                    而你，沒有回來

                        瑪塞琳•羅立登－伊凡斯，年逾八旬的猶太裔法國作家、電影製片人，是僅存無幾、至今仍在世的大屠殺倖存者。在她15歲那年，她與父親一起被遣送到猶太人集中營，父親送往奧許維茲，她則被送到比克瑙。在歷劫歸來的75年後，她捎給從此未歸的父親。在信中，我們讀到了殘酷的青春記憶，讀到了倖存者餘後人生的無奈。真實的情感、悲慘的記憶，在細膩的文字中一一展現……行文簡潔，沒有多餘的辭藻，卻令人哀傷動容。
                    
                    尋找新樂園：只用剪刀漿糊，超越谷歌與臉書的出版神話

                        在沒有網路的二十世紀六漶B七潀~代，《全球型錄》足足改變了一代人，它推動了美國個人電腦革命和環境運動的發展。賈伯斯說它就像那個時代的 Google；若更深入理解它的編輯與出版方式，它也幾乎是個紙本的 Facebook，一個在沒有個人電腦時代就出現的「社群協作」刊物。

　　為何一本只用剪刀、漿糊與拍立得照片組合而成的紙本型錄，能造就出一群對後世影響極大的記者與創業家、形塑了當今的數位世界文化？

                    拉麵：一麵入魂的國民料理發展史

                        　一碗簡單的湯麵料理，為何能在日本成為世代傳承的國民料理？拉麵在日本有許多不同樣貌的化身，每一次的普及都與當時的政經條件有關；它在不同族群裡，有著截然不同的發展，進而構成了完整的拉麵發展史。它的普及與推廣，改變了日本家庭的烹飪與飲食習慣，也無接縫地從勞工階層飲食一躍成為國民料理、並在媒體推波助瀾之下成為最具日本文化性的傳統美食。一麵入魂，碗中見日本。拉麵與日本之間的關係，正是一道充滿國家認同與文化再造的課題與使命。
                    
                    寬容：改變世界的五堂課

                        寬容自古以來就存在，演變至當代的寬容思想便有歷史脈絡，與基督教精神及文藝復興時期的宗教戰爭息息相關。本書由法國知名史哲權威羅傑─坡爾•德洛瓦，透過深入淺出對話形式，針對寬容議題進行生動問答，引領讀者獨立思考──抽象概念的「寬容」化為生活面臨的情境與態度，釐清有所差異的「寬容」以及各種不同「寬容」所面臨的難題
                    
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