藝術來自生活，有一種藝術卻會剝奪你的生活。這是我們選擇《芝加哥規劃》作為年度選書的原因之一。

城市規劃該不該歸屬於藝術的一環？有人認為不適合，正是混淆生活與藝術之間的界線，從而導致生活層面的破壞。這個觀點來自簡‧雅各布斯，《美國大城市的死與生》。她認為藝術性主觀的規劃，往往無視於居民的真正需要，失去對自然成長出的肌理的順應，導致都市最終走向失敗。

將焦點鎖在生活的微觀層面，循既有脈絡進行調整的思考，距離現在已經半世紀了，該書也被奉為城市規劃的經典。不過，細想我們的生活，我們有多大程度接受了這樣的思考呢？

藤森照信認為建築之所以為美，是因為形式與材料均有次序。從建築學派生出的城市規劃，也可如是觀。人類對於整齊的形式、編排有序的迷戀，恐怕超乎自身的想像。

舉些例子，七十年代末期，曾有位作家對社會主義體制充滿嚮往，真正回到中國後，發現了真實與想像的不同，視其為神話的破滅；約莫過了四分之一個世紀，當他再度進入中國，面對拔地而起的新穎高樓，宏大有序的城市景觀時，心裡竟有著漢唐盛世再現之感。

又或者，前些年兩岸直航後，來自中國大陸的觀光客，發現他們期望中的台北，那規模，那尺度簡直不如大陸二、三線城市而失望時，我們看到了為數不少的文章，寫出了台北有趣之處在巷弄裡，蘊含的人文之美。這傲人之處後來簡直成為小巧、混亂、陳舊的台北城共識。既然如此，不久前，以訴求中產階級為主的新聞節目，報導上海黃浦江外灘改造的、融合環保、運動、文化設施的綠色親水空間，那欽羨的口吻又是怎麼回事呢？

人們當然可以認為這長達45公里的綠色公園，在環保意識、城市景觀的考量下，遷離沿岸自然發展起來的商業文化或景觀餐廳，對都市的整體發展，還河岸於上海居民給予熱烈掌聲。在主政者心中的藝術性的美麗符徵，在被迫遷移的人們之間，人們多數會給予前者更多的掌聲。人性或者是自私的，在不影響自身的範圍內，原有的居民生活讓位給更遠大的目標，更宏偉的空間，更有價值的整體開發，對於都市應該是合理而有益的，這是簡．雅各布斯觀點面對的巨大高牆。

慘絕人寰的南京大屠殺是籠罩在20世紀亞洲歷史上的黑暗陰影，它也是二戰時期中國戰場上廣為人知的篇章之一。

相較之下，發生在這場惡名昭彰的屠殺之前的那長達一個月的戰爭在英語世界卻從未被人完整地講述。

這是一條元朝皇帝候鳥般春去秋來往復的路。北大學者羅新，在他華髮之年——五十三歲之時，完成了他十五年前的夙願——從大都走向上都。

文明誕生之初，人類活動的領域局限於占地球表面30%的陸地；另外被海洋覆蓋的70%是一片未知世界，被視為「充滿變動，令人恐懼的禁地」。

在很長一段時間裡，由於缺乏足夠的知識和技術儲備，人們無法確定海面下隱藏著什麼。

「我支持對威廉處以絞刑。」英國工黨議員喬治·巴恩斯在1918年11月於內瑟頓發表的一次競選演說中如是說。「一戰」結束之時，威廉二世成了大眾仇恨的對象。

然而，本書試圖通過在具體情境中解讀他的言行，在眾聲譴責和同情理解之間重新找回平衡。

經典武俠小說傳奇再現，重新感受還珠樓主不朽文字力量。

小說以峨眉弟子「三英二雲」、「七矮」等的修真學藝、斬妖除魔為故事核心。

「三英」之一的李英瓊是整套小說的主角，小說詳細描述了她從一個普通的女子，經過無數的機緣巧合，得到長眉真人的紫郢劍，收復神鵰佛奴和猩猩袁星，吃下了許多罕見的朱果，又得到前輩仙人所留的太清神焰率兜火和白眉和尚的定珠，最后還獲得了前世摯友聖姑的一甲子功力，成長為峨嵋派後輩中最傑出的人物。