= 人文科普報 = 2013 / 11 / 27 第500期
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2013 / 11 / 27 |
第500期 |
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本報訂閱份數
61697
總訂閱份數
1937028
編輯 / 瑪塞林
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TOP新書 》 |
作者:片野
出版社:本事文化
出版日期:2013 / 11 / 26
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【 我要牠們活下去:日本熊本市動物愛護中心零安樂死10年奮鬥紀實 】
博客來導讀 >
他在動物收容所上班的第一件工作就是啟動毒氣箱,減少流浪動物數量。明知是錯的事情,為什麼還要繼續
下去?《我要牠們活下去:日本熊本市動物愛護中心零安樂死10年奮鬥紀實》
「明明知道是錯的事情,為什麼還要繼續下去?」
「我不想再殺動物了!」
今天,是他在日本熊本市立動物收容所上班的第一天,第一件工作就是啟動毒氣箱。
聽著狗爪刨抓不銹鋼板的聲音,沒有多久,裡面就陷入一片死寂。
雖然他早已有心理準備,但依然幾近崩潰……
「我是劊子手!」
同事們個個面無表情,以熟練的動作執行安樂死業務,卻恥於向別人透露自己的工作內容。
當初,他們也跟他一樣震驚不已,時間一久,也就麻痺了,習慣了……
「明明知道是錯的事情,為什麼還要繼續下去?」
「我不想再殺動物了!」
雖然,他只是一名公務獸醫師,但是他堅信──
「只要願意去做,沒有做不到的事。」
於是,他的起心動念影響了愈來愈多人,公務員、獸醫、寵物業者、動保志工、媒體、民意代表、政府官員、市民……
他們經歷了各種難以想像的困難、挑戰與打擊,用十年的時間,改變了熊本市流浪動物的命運。
從此,再也沒有流浪動物會因收容期限而被安樂死。
這是一間公立收容所達成「零安樂死」的奮鬥故事,也是一場政府與民間通力合作的愛的接力賽!
縱使在既定的環境與體制下,如果想改變也並非不可能!
只要踏出第一步,哪怕只有一點點,都是開始!
「一個國家的強大與道德進步的程度,端看它對待動物的態度。」──甘地
這是日本熊本市動物愛護中心的十年紀實故事,一群公務員每週面對的業務工作就是「減少流浪動物數量」。至於減少數量的方法,就是把一隻隻貓狗趕進毒氣箱裡,終結牠們的生命。
公務員獸醫松崎正吉在報到的第一天所執行的工作就是安樂死,這對於習醫就是用來醫治生命的他來說,是一個極大的震撼,「這世界怎能容許這種事發生?!」
除了安樂死,一定還有其他方法可以降低流浪動物的數量,雖然他一個人辦不到,但是他影響了其他同事,連同所長在內,大家決定以「零安樂」為目標,替中心裡的落難動物做一點事。這段期間,收容所內的其他公務員也在限有的工作範圍內自行調整工作模式,以改善犬貓居住環境與生活作息為主要考量,例如,書中提到兩位照護員,其中一位因本身有多年飼養寵物的背景,他們主動依犬隻性格與健康狀況移籠,減少爭食打架狀況,爭取更換品質較好的飼料,定時放風並做一些簡易訓練,讓犬隻能在舒適的環境下放鬆心情,學習指令,藉以提高送養機率。
其實,上述的工作量均已超出他們的工作範圍,但慶幸的是,這些公務員都有一股「想替這些流浪動物做點什麼」的熱誠,大家的共同目標就是「減少不幸,創造幸福」。於是,這裡開始改變了,一點一滴,慢慢地朝著「不安樂,要幸福」的理想前進。...more
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編輯手札
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【博客來選書|11月】《斷臂上的花朵》|阿潑:民主落地生根,就是我溫柔的復仇
文/阿潑
不知是否是我的錯覺,總覺近來的氣氛很「南非」。
除了反種族隔離運動領導人、南非前總統曼德拉的傳記電影《漫漫自由路》即將全球上映(包含台灣),而台灣出版書市也一連推出兩本南非重要人物的著述:前「南非真相和解委員會」主席屠圖主教的《沒有寬恕,就沒有未來》,以及南非民主化後首屆憲法法庭大法官奧比.薩克思的《斷臂上的花朵》。
這兩本著作都觸及同樣的概念,即「轉型正義」和「真相和解」,但比起屠圖主教大談真相和解委員會處理的各個案例和背後的故事,薩克思法官戮力的卻不僅僅是種族隔離時期的罪行和調解,而是國家的藍圖和方向,也就是憲法──透過憲法來保障人權、福祉,以及各種價值。
──南非的這部憲法也因其具有進步價值與和解典範,而被稱為「世界上最值得尊敬的憲法」。《斷臂上的花朵》這本書,就是薩克思將過去數次針對「一個本來要陷入種族相互屠殺的國家,如何建立民主憲政」演說經驗整理出來,藉著南非新憲法的原則和意義,援引各個憲法法庭的判決,來耙梳一個具有理想憲法的理想國家的樣貌。
如果讀者想在這本書上看到南非這個國家如何掙脫種族隔離,走向民主的奮鬥經驗,或者希望看到對白人政府或威權歷史的控訴,恐怕會失望,因為這本書就是一個因反種族隔離而被視為恐怖份子的法律人,即便被炸斷一條手臂、炸毀一隻眼睛,卻仍堅持「和解共生」,因此,筆墨之間充滿了自我經驗的反思、法律哲學的思索,以及人權和正義的實踐。
「炸彈把我逐出我日復一日的例行法律生活,從而讓我能自由地從頭開始過我的人生。我學習如何走路、站立、奔跑……以及草擬南非的新憲法……」薩克思說,「法律不再構成不義的拒馬,以至於為了追求自由而非衝撞、拆毀它不可,相反的,如今他是達成和平革命的主要工具。……如果制定新根本大法的過程治癒了我的國家,那麼它也一併消除我自己深層的內在分歧。」
薩克思學的是法律,但他前半生卻因為政治主張,而成為國家的敵人,因祖國的法律被拘禁和傷害,他稱自己是法律的守護者,卻又是法律的敵人,時常在心理產生衝突隔閡,但他說:「若民主能在南非落地生根,那麼代表純潔和殉道的玫瑰與百合花將從我的斷臂上開出。而這就是我溫柔的復仇。」
「我在被監禁時所立下的誓言,現在終於實現了,但不是在意識型態鬥爭上擊敗對方,而是昇華為一套哲學與情感的圭臬,勾勒出我心中的理想人格,我想要生活於其中的理想國家,以及我願意奉行恪守的理想憲法。」
作為種族隔離時期的受害者,薩克思自然遭受過拘禁甚至刑求,但他不屈服也不憤恨。「透過刑求,主事者企圖把這些人身而為人的身分剝奪,使之成為比人還低下的生物。」他思索,什麼是你所能施展的最大權力?「不管我怎麼受創,我還是比他們優越──我的行為準則和價值比他們高尚,我的信仰深度他們無法企及,我才是真正的人類,我為正義而戰、我為自由奮鬥,我永遠不會變成這個他們那種樣子。」
這便是和解共生的思想根源。在《沒有寬恕,就沒有未來》中,屠圖主教便說了,「和解共生」原就是非洲人的文化價值,其非洲語為ubuntu和botho(在《斷臂上的花朵》中便將ubuntu-botho翻為和解共生),在非
洲諺語中是這麼說的,「一個人之所以為人,必須要從和他人的互動表現出來,使你失去人性的東西必然使
我失去人性。」
基於這樣的道德上的勝利,他試著將敵人拉到「違背正義的體制」,而這正是南非將「真相和解」作為撫平歷史傷口的原因。同樣的態度,也置放在死刑存廢的立場上:「殺人者被處決了,他或她反而獲得了畸形的勝利,因為國家執行的死刑會降低社會大眾對蓄意殺人的厭惡度。」
隨意翻閱這本書,都可以看到諸如以上所列的動人段落句子,我不厭其煩地打下來,但又想保留一些給讀者自己閱讀和思考。這些句子是他因個人受害經驗對法律的省思,所以他時而說生命閱歷改變了他對法律的理解,本書對法哲學的思考脈絡也有相當程度鋪陳。
但他也試圖讓法律改變他人的生命,例如,透過憲法判決給予愛滋病患者應得的尊嚴、給予同性戀或宗教信仰者合理的對待,也透過憲法讓無家可居的弱勢保障和安頓。比起許多國家憲法的「消極」,南非新憲法對少數族群和弱勢給了積極的保護。在臺灣因為多元成家方案、死刑存廢、都市發展帶來的迫遷等等爭議不休的今天,《斷臂上的花朵》可以給我們更多思考上的啟發,但願我們也能夠重新思考所謂民主的價值,和國家的未來。
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奧比薩克思,
麥田,
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新書試閱 》 |
長歌行過美麗島:寫給年輕的你
文/唐香燕
最近讀到一本愛爾蘭小說,書裡的人物說我們甚至在出生以前,就開始為自己的母親哀悼了。
這句話我一看就懂。我是父母親中年以後生的么女兒,備受寵愛,但很小我就意識到這份寵愛的危機,因為
父母不年輕了,他們比我大部分同學父母的年紀都大些。我不喜歡去記、去想他們多大歲數了,感受到他們
和我的年齡差距,我就心疼,而且意識到最後的離別。我總是一想到這一點,就把它遠遠往外推,推到意識
的外面,關上門,不讓它進來。
我在三十歲以前,親歷台灣歷史的一頁----美麗島事件,驚愕眼看歷史狂潮奔向無望,然後我經受人生的大
創痛,先失去了母親,後失去了父親。一直害怕會發生的事情,發生了。我在台北工作,父母親最後的日子
,都是兄嫂辛勞承擔照顧之責,兄嫂也讓無能的么妹像鴕鳥般埋頭躲在他們背後。最後、最後的日子還是來
了,而迷濛睡著的父親、母親都在遠道回去的我見到他們以後才鬆手離去。直到最後、最後,那份寵愛還是
不變。
三十歲以後,我有了兒子,我用父母親寵愛我的方式寵愛兒子,兒子也像我依戀父母親一樣依戀我。愛深就
有恐懼。大人如此,小小孩亦如此。生命伊始的孩子能感知親愛的人存在的危機。兒子上小學以前,在他小
心靈湧現的巨大的愛裡面,感受到強烈的恐懼。常常於我晚上躺在他旁邊,講完晚安故事,再加一則流水帳
般的「今天的故事」,追述完我們今天去了哪裡,做了什麼,看見了誰等等,親一親,然後說,好,我們要
睡覺了的時候,他會摸著我的臉問:媽媽,你會不會死?
我都回答:不會,我永遠不會死。
真的嗎?
真的!我會一直、永遠在你旁邊。
應該不算騙他吧?我想的是我的心,我的愛會一直、永遠在他旁邊。
當然他想的是我的人,我的愛會一直、永遠在他旁邊。於是他安心睡著了。
以上摘自無限出版《長歌行過美麗島:寫給年輕的你》
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唐香燕,
無限出版,
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