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感性藝文報_20150105
當心底沸騰的聲音與多數人不同,最需要面對的永遠是獨處那一刻的自己 在自律的日常生活中,自行料理三餐是種幸福也是對自己負責 非讀BOOK 搶眼新書 《最大的寧靜》李娟:沙漠不可形容,自己也同樣如此 限時優惠

當心底沸騰的聲音與多數人不同,最需要面對的永遠是獨處那一刻的自己

 
定價:340元
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如何獨處:偉大的美國小說家 強納森•法蘭岑的社會凝視
  當世界頌讚的成功你不擅長,當心底沸騰的聲音與多數人不同,
  當摯愛與信念就要失去,你逃離的地方這輩子只能逃離——

  如何思考自己與群體間的距離?
  如何勇敢,相信手中微小卻獨特的力量!


  收錄法蘭岑驚豔美國文壇之作〈自尋煩惱?〉
  吳明益教授 專文解析
 
  二十世紀以來,24小時發聲的大眾媒體、無遠弗屆的網際網路,逐漸無縫滲透所有人的思考路徑、影響大家的生活選擇,讓大家自動變成「一樣」,社會在失去活力,個人在失去獨立思考的膽識與力量。

  這14篇文章,是法蘭岑打擊流俗、展現「異議」的聲音,是他揮別憤怒與恐懼的紀錄,
  更是他對人生境遇、對社會謬象擲地有聲的反思與見解。

  被《時代》雜誌譽為「偉大的美國小說家」的強納森•法蘭岑,
  再一次展現文學家凝視社會的睿智眼光。

  「對我來說,任何單一事件的重要性,都比不上全書文章共同關注的潛在議題:
  在喧鬧嘈雜、五光十色的大眾文化中,如何維持獨特性和多樣性——如何獨處的問題。」(法蘭岑)

  1996年,法蘭岑在收納許多美國進步人士洞見的《哈潑》(Harper’s)雜誌上,發表一篇題為〈偶然作夢——在影像世紀還寫小說的一個原因〉的文章,引起各方矚目。在這篇長文中,法蘭岑談及「影像」(電視畫面、網路)全面攻佔人們接收世界訊息、與社會互動,甚至了解自己的管道,如何令他困惑、憂心。他自己也一度憂鬱地變成癱在電視前的馬鈴薯,第三本小說《修正》因而難產。在那段時間裡,他提不起勁寫作、打不起精神閱讀,注意力被視覺畫面綁架,純文字閱讀不再能引起他的動力(從小到大,他一直透過閱讀瞭解世界與人生透過閱讀找回自己)。

  但失去文字的生活讓人失去與自己對話的能力。沙發上的馬鈴薯不斷接收著過眼雲煙式的資訊,心靈卻益發感覺空虛。在失去讀者身份的痛苦與失去作者身份的痛苦交熾下,他恐懼、憤怒,充滿困惑,同時卻知道暢銷書作家哀嘆文化已死只是自掘墳墓。最後,他從眾多矛盾掙扎中看到自己的路,也打開讀者思維的迷霧。

  寫作和閱讀,都要透過「獨處」來完成。在獨處中我們得到安慰、看到幽默、體會自身情感的悲喜流動,想像文字建構出的畫面,思考那些「無用之用、實為大用」的事,沉澱了關於安頓自我、連結群己,甚至看待人生的種種。這些都需要專注,需要獨處。

  收在這本書中的文章,還包括:提到「隱私」都高呼捍衛的多數人,真分得清何者為侵犯、何者是假捍衛之名而進行的侵犯嗎?「郵政系統」失靈意味著人我情感連結的失靈,新科技如何不能取代。在「香菸」這個集個人健康與國家健康於一體的議題裡,國家健康似乎比個人健康更瀕臨危殆。「聯邦監獄」,究竟是對罪犯的囚禁,還是政治魔爪的延伸?為推廣文化商品而做的宣傳,我們可曾看到它實際上悖離文化的一面?至少有三篇文章從不同面向談他做為一個小說寫作者和讀者,對文學小說的觀點與思辨。以及,法蘭岑與父親、失智父親與其大腦之間,想靠近卻不能靠近,想割離又不能割離的複雜心情。

  本書正式出版於《修正》之後,但書中文章多半寫成於《修正》之前,再過七年,《自由》問世。我們得見一位社會小說家、一個知識份子不輕易隨俗、不斷自我詰問,歷經掙扎與成長,揮別憂鬱恐懼,臻至溫暖的過程。
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在自律的日常生活中,自行料理三餐是種幸福也是對自己負責

 
定價:300元
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一個人的粗茶淡飯(作者親筆簽名限量版)
《只想一個人,不行嗎?》時而抒情時而犀利,捍衛想要一個人的權利,
《如果那是一種鄉愁叫台南》娓娓道來家鄉故事,既是感性又是懷舊,
獨立評論@天下週三〈粗茶淡飯〉專欄作家米果最受好評食療札記終於出版!


在自律的日常生活中,自行料理三餐是種幸福也是對自己負責,
這其中還包含了對生活的堅持、對記憶的依戀與享受下廚的自在樂趣。

  一個人住,在家工作,並且以規律的方式生活著,米果也自己料理自己的三餐。「從搭車到四個站牌之外的傳統市場採買,到搭捷運經過十數個站之外的生鮮超市採購,每週一到兩次的買菜行程,有時候透過網路跟小農直接訂貨,已經成為我的日常課業。」

  年輕時曾經厭惡的事情,現在卻是甘之如飴,並且異常堅持。不追求犒賞自己的大餐,捨棄充滿食安危機的外食,依循著時節採買食材,悉心洗滌備料烹調跟食用。米果選擇的這樣的飲食規則,選擇為自己吃下肚的食物負責,並且在料理之中,暗藏對家人的思念。

  【家裡的味道】:引領你一同回味自家餐桌上屬於媽媽及阿嬤的家族口味。
  【台南的味道】:最講究吃的台南嘴巴,自豪的在地小吃隱藏著各種堅持。
  【粗茶淡飯】:關於時節的飲食樂趣以及食安問題、飲食習慣改變的省思。
  【自慢滋味】:不見得是功夫菜餚,拿手菜其實就是每日料理的經典款式。
  【小菜一碟】:越簡單的食材,料理起來越是行雲流水、韻味十足。

  米果說:我喜歡自己把自己餵飽,
  薑燒醬油、台式蛋包飯、老派沙拉、番茄蛋花湯……
  即使難吃,也要負責任地,直到最後的湯汁都不能閃躲。
  雖然只是小小的日常,卻是我的人生「流儀」。
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非讀BOOK

 
我們所認識的那個世界即將消失,正進入倒數時刻…… 寒冷的二月天,義大利突然無預警全國大斷電,但這只是更大災難的序幕,瑞典、德國、奧地利、比利時、荷蘭也紛紛發生全國性大停電,原因不詳。一場影響全歐洲的大恐慌隨之而來:地鐵停駛、電梯無法升降、高樓停水、號誌燈不亮導致交通亂成一團,而所有的發電廠和電力公司卻都找不出斷電原因,無法恢復供電。住在米蘭的資訊專家皮耶羅,認為自己知道斷電的真正原因,但有關當局完全不理會他。
 
他以詩歌翻過拒馬與圍牆,以叩問,敲醒暴力的黑夜。 在這部詩集裡,詩人瘋魔依舊,傾心書寫著彼岸香江,那港,那城。然而當世界寸寸頹敗,他選擇對自己身處之地心懷愛意,直搗不可救藥之現實──以詩作為革命起點,以字句鑿開不公不義的表層,探取生活與活著之意義核心。他寫太陽花革命,香港七一爭普選;他話尾時而憂傷,時而俏皮,他輕聲問,為什麼某些人不被允許相愛。若文字能有火的熱度,即使靈魂都燒痛了,是他,讓灰燼裡終可能出現答案。
 
人偶的命運,竟與她成為一體,接近真相則令她深深恐懼。 十八歲的小鎮女孩一夕之間成為十七世紀全荷蘭第一富商的妻子,隨著結婚禮物「娃娃屋」的到來,祕密卻如鬼魅般開始出沒,她想甩開掌控的力量,卻發現自己正一步步深陷其中…妮拉以為婚姻會就此緊緊束縛她的餘生,沒想到真正為命運掀起大浪的是一棟娃娃屋。自從成為阿姆斯特丹富商布蘭特的妻子後,妮拉來到了人生最高峰──她擁有了夢寐以求的豪門生活,命運的布局卻同時也超乎她的想像。
 
23位驚悚大師 ╳ 22個傳奇角色=懸疑小說讀者的夢幻逸品 什麼樣的書裡會同時出現林肯.萊姆、傑克.李奇、派崔克.肯錫和哈瑞.鮑許?23位當代頂尖的暢銷驚悚小說家,讓筆下的22名經典角色在故事中捉對交鋒!十一篇故事內容包含心理驚悚、超自然、法庭戲、刑事鑑識、動作冒險等等,堪稱是懸疑驚悚類型小說中獨一無二的創作里程碑與寶藏。前所未見的幕後創作過程大公開,揭露大師們如何攜手合作、激發創意的火花。
 
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《最大的寧靜》李娟:沙漠不可形容,自己也同樣如此

 
最大的寧靜 熱門活動 文╱汪正翔
在這樣的時代裡,艱辛的游牧生產生活方式已經不能獨自走下去了。然而傳統自有其強大慣性。無論多麼劇烈的變革,在改變傳統之前,都會先被這傳統過濾一遍。幾十萬人、數千萬牲畜的定居這種大事,不是一朝一夕就能完成,其過程必然漫長而複雜。其間總會有另外的希望隨之誕生吧。說不定這場毀滅性的變革會慢慢去往另外的出路……但願如此。──李娟

李娟的《最大的寧靜》是一部有關「冬牧」的書,她隨著羊群深入烏倫河南面的荒野深處。對於文學中的大漠,讀者並不陌生,像是三毛筆下的漂泊、勒.克萊喬(Jean-Marie Gustave Le Clezio,1940-)筆下的幻境,它們通常是作為一種相對於自身處境(譬如原來的文明)的意象。但李娟筆下的沙漠卻更為真實,當阿城稱讚李娟的作品「沒有意識到書寫這件事」,我們很容易由此推想,李娟的文字有如相機,直接引用了真實,不待文學觀念的變造。

然就像攝影從不單純,文學也是。當談到無意識的寫作,李娟認為,「也許是我的寫作沒有遵循慣常的套路吧,但其實也自有苦心的經營。從第一本書開始,至今已經出了八本書,從最開始到最近的文字,無論是思考方式還是表達習慣,的確有非常明顯的轉變。這大約與年齡和成長有關,我很滿意這種改變。」換言之,李娟的寫作自始即有明顯的意識,而這種意識,也包含面對讀者,她說,「『如何呈現給讀者』這種意識是從始至終都有的,和現在相比,以前可能會更在意一些,現在的寫作則更率性也更坦白。」

此處觸及了一個問題,如果寫作始終是意識的產物,那所謂不帶意識的寫作,究竟意味著什麼?又為什麼它會一再吸引著我們?一個答案也許是,所謂的寫作意識與真實的傳達,從來都是不可分割的;相反的,不帶意識的寫作,反而最容易帶來刻板的印象。譬如,對生活在城市的讀者來說,李娟筆下的世界帶有一種魅力,彷彿透過她的文字又可以捕捉到某種事物離自然未遠的溫度。事實上,李娟自己也強烈感受過那樣的差異,她說,「18歲進入山野之前,我一直在城市生活,因此我自己應該是此種反差的最大體會者,只是我隱藏了某種態度,敘述得若無其事罷了。也可能正因為這種若無其事,才得以將我所體會到的新鮮與震動最終完整地傳遞給讀者。」由此看來,李娟並非宛若精靈一般的獨自吟唱,她深知差異的存在,這反而讓她所陳述的世界更加的細緻與豐富,看起來好像自然而然一樣。

李娟在訪談當中也不隱藏她作為一個漢族與其他人的差異,「大約因為漢族是農耕民族,生存形式較穩定,容易積累較為沉重的生活細節和情感、思想,相對較為壓抑、深沉、內斂;而游牧民族生活動蕩,生活內容簡潔之極,加上生存艱辛,情感表現得也更為單純、直接。此外,農耕民族以改造自然來鋪平生存之路;游牧民族卻緊密依從自然規律而生存,相比之下會有更為自覺的環保意識。諸如此類因生存背景導致的文化差異,不是短短幾句話就能說清的。」這即是李娟的特色,她相信一切自有其積累,不論是人的習性,或一個地區的風俗,事物因此複雜而有趣味,這背後更潛藏了對時間的敬意。她說,「我不知時間是什麼,才會千萬次地以文字去探求。」

談到未來,李娟說,「有一些寫作計劃,想寫的很多,我感到很充實。但我沒有什麼特別想去的地方,我本來就生活在遠方,所以並不嚮往遠方。」問她有沒有興趣出攝影集?「以後吧,如果有合適的機緣會用心策劃一部攝影集。其實我的攝影並不高明,只不過比其他攝影者有更多機會接觸到許多荒野深處一些難得的畫面。我是個寫作者,當然覺得文字的表達會更自由,更充分。」看來,李娟畢竟不滿意一種獵奇式的捕捉,不論拍照或書寫都是如此。

事實上,所謂獵奇就是一種對於相異的事物抱持簡化的看法。造成這種心態的原因,常常是對於時間的忽略,再也沒有一個脫離時空的存在,更令人感到好奇而有趣,所以人們喜愛高貴的野蠻人,以及其他關於異族的刻板印象;但是李娟筆下的人與物卻是一點一滴形成的,是活生生的在羊糞搭建的小窩之中,思考著昨日與明天。而有時,獵奇的偏見更可能來自於對媒材的誤解,譬如過去人們想像相機是一種忠實紀錄的工具,或相信有一種寫作方式是不假思索;但是李娟的寫作並非理所當然的,那種透明的孤單或靜謐的時間感,都是她在內心醞釀已久,然後若無其事地娓娓道來。也無怪乎請她用一句話形容自己與沙漠,她是這樣說的,「沙漠不可形容,自己也同樣如此。」
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