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　　害怕是所有人都有的感覺。這種情緒可能對於應對某些情境是必要的：害怕能夠調動各種資源、能量和力量。害怕十分有用。但在其他情境中，害怕可能導致真正的焦慮，甚至會讓我們陷入癱瘓狀態。我們通常知道我們害怕什麼，我們可以通過自己的行動或思想試著對抗危險。害怕的輪廓是可辨認的。

　　而資優者的害怕卻完全是另一種形式：資優者最害怕的是自己。他害怕自己的思維將他帶到可怕的深淵，他害怕自己的情緒以無法控制的方式侵佔自己，他害怕那些自己感覺既不同又相似的他人，他害怕自己無法控制的人生。他尤其害怕面對自己，害怕自己無法喜歡真實的自己。害怕自己讓自己失望。或者害怕意識到自己錯了，害怕意識到他所成為的人不適合自己，害怕意識到自己的選擇不是對的選擇。

　　實際上，資優者非常害怕這種內心的交鋒。

　　資優者的害怕可能以別的形式呈現──完美主義，對於資優者而言，要麼完美、不可指責、完全獲得成功，要麼就沒有必要。

　　注意不要與強迫性性格，甚至是強迫症病理相混淆。資優者的正常和傳統病理學之間往往只具有細微的區別。

　　對絕對的渴望，對“完美”的渴望，可能產生事與願違的結果：無法開始。停滯不前窺伺著資優者，資優者因為尋求不可能實現的完美狀態，可能半途而廢，並表現出可怕的消極狀態。儘管資優者具有強大的智力能力和豐富的人格，但他也停滯不前。我們越鼓勵他前進，我們就越向他傳達一種他無法成功的資訊，我們也就越讓他停滯不前。不開始也是為了避免各種失敗的風險，也可以讓人留有一種幻想，即如果我當初做了，我早就出色地成功了。這是陷阱，這是圈套。

　　“因為他們無法實現自我、獲得發展，焦慮吸收了他們的大部分能量，儘管他們具備很大潛力。”

依舊是那些在靜謐中喧囂的觀點，仍然是那些在秩序中混亂的立場。讓一批又一批的人，在字里行間探索未知，重新定義曾經根深蒂固的認知。有多少瘋子，在自己的世界里正常着。有多少天才，在自己的世界里瘋狂着。一堵圍牆，區分兩個截然不同的世界。圍牆內外，瘋狂與正常。圍牆之上，困惑與彷徨。一本書，拆掉圍牆。

「天才在左」四維蟲子、進化慣性、真正的世界、偽裝的文明……一本書，思維脫韁。「瘋子在右」預見未來、偷取時間、最后的撒旦、靈魂的尾巴……借瘋子的策略，喚醒你未知的靈魂。

棄島、亡靈、逃殺、詭影。

一個弱者的暴力求生。

一場意外的追逐殺戮。

一樁陰謀的離奇真相。

「生死難卜時，相信同伴還是相信自己？！」

如果說《天才在左瘋子在右》顛覆了我們對世界的既定認知，那麼《千魂》則動搖了我們對自身記憶的深信不疑。如果說《天才在左瘋子在右》勸誡了我們對生命的執念，那麼《千魂》則慫恿了我們對死亡的視而不見。如果說《天才在左瘋子在右》釋懷了我們對宿命的恐慌，那麼《千魂》則放任了我們對命運的隨心所欲。

命由天定，運由己生？

請問你是否很容易因為一些無關緊要的小事而發脾氣？如果排隊時突然有人插隊，你是否會覺得很生氣？你是否一覺得飢餓或不安就立刻去找吃的？你是否無法自控地查看短信，或想着永遠也做不完的一堆事情，搞得自己身心俱疲，甚至幾乎崩潰？

在一個生活條件越來越好的世界，我們卻經常覺得焦慮不安，這些都是過於敏感的生存本能導致的。人類的生存本能與生俱來，那些在瞬間完成的生存反應力量強大，對我們的身體健康狀態、行為模式、自我表現方式、逆境處理模式、決策模式以及老化過程都具有很大影響。在生存本能的主導下，可能會導致我們陷入一些不良的行為模式，從而對我們的健康產生毀滅性的影響。

　　索達吉堪布，生於1962年。依止法王如意寶晉美彭措為根本上師，駐錫于喇榮五明佛學院主管漢僧。因感漢地佛子因語言障礙無緣接觸藏傳佛教，故將大量藏文經論譯成漢語，並以竅訣方式傳講。二十多年日不缺講，夜不乏譯。

　　1990至1999年，曾前往歐美及東南亞等多國弘法。近年來，應邀前往清華、北大、人大、復旦、浙大、港大等高校，與眾多學者、學子進行交流，深入淺出地展示佛教奧秘，令莘莘學子受益匪淺。堪布常說：“我不知道自己能活多長時間，但只要有一口氣，哪怕只有一個人聽法，我也會盡心盡力用佛法饒益他。”