．這麼巧！明朝一實施海禁政策，大家就全跑來臺灣了？
．這麼潮！三百年前的原住民就會寫洋文？！
．這麼威！中日臺都說國姓爺鄭成功是超級無敵民族英雄？
．這麼魯！清朝時，來臺開墾竟然是魯蛇限定？
．這麼神！林家三少林獻堂一病，竟病出日治時期海外留學生運動？

這本書不是讓你快速讀通臺灣史的。而是讀了能馬上假裝比別人更懂的特效藥（喂）。

當你拿起市面上關於臺灣史的書，是否擋不住排山倒海而來的睡意？試試這本吧！

這也許不是一本適合拿來引用寫論文的書，只是一本臺灣老故事的搞笑歷史散文，那些教科書不寫、史籍論述不說的事，卻擁有更多感動人心的能量。它們在各種文獻中所留下的吉光片羽，交織成了這幅動人的臺灣史繪卷。

【關於作者】
黃震南

自幼跟隨藏書專家逡巡舊書店、追隨傳統詩人參加聯吟大會、長隨臺語學者研究臺文、尾隨文史工作者進行田野調查──以上四位老師都是同一人：黃哲永先生（也是作者之父，真是巧到不行）。因此打小便過著在舊籍舊事舊時舊地中打滾的詭異童年，對於這些老故事算是略懂略懂。長大之後誤入歧途沉迷於網路，經營臉書粉絲專頁「活水來冊房」，目前已是全球最多人按讚之華語舊書書話粉絲團（趁這紀錄還沒被打破前多講幾次）。

臺灣師範大學臺文所畢，著作有《讀冊識臺灣》（自印）、《取書包上學校：臺灣傳統啟蒙教材》（論文）、《臺灣漢語傳統文學書目新編》（與吳福助教授合編）等。

網路鄉民尊為臺灣歷史王、知識王、八卦王、藏書王、蠹魚王、髒話王等褒貶不一之封號數十種。

臉書粉絲專頁「活水來冊房」：www.facebook.com/ngtsinlam/

Formosissima Formosa! ──從在世界史現身的那一刻起，是否臺灣就注定將扮演那美麗而徒勞的受困者，永恆的賤民？

一九四九年以後，不論何種族群、語言、宗教信仰或從何而來的臺灣人，發現自己成了東亞的一塊「帝國的碎片」，且同時是絕無僅有的政治主體，一方面持續進行民主化與公民社會的建立，但國際的現實政治卻限制與拒絕了這個政治主體的完成與民族的獨立，這就是本書作者吳叡人所指出的賤民困境：當代弱小民族的民族主義是未完成而且不可完成的，民主也是不完整而且不可完整的。

既然賤民身分來自於世界，就必須還諸於世界。作者採取「奧林帕斯山頂的觀點」，以世界史為視野，找出臺灣的受困根源與尋求脫困。全書從臺灣經歷國家暴力、企圖以民主化與轉型正義從內部歷史脫困開始，到發現自己因位於多個帝國中心的共同邊陲位置，而受困於更大的地緣政治的歷史牢籠中，於是不得不進行第二層脫困。這裡的脫困有兩個意義，首先是作者所稱的賤民的道德悲劇，必須在困境中孕育勇氣與普世價值，並與其他更弱小民族如香港、沖繩串連。其次是以公民社會對抗新的帝國與資本，使民主再鞏固。作者認為這就是晚期民族主義的特質，經歷過後現代、解構與後殖民思潮的激烈批判，民族主義的發展已無法具備從上而下打造國家認同的正當性，必須強調多元、平等、差異，且從下而上的公民民族主義。

《受困的思想》是一本歷經十年，與糾纏臺灣的內部歷史以及外部現實對話的文集，作者以知識凝視臺灣近十年的命運，並在世界地圖上為之辯護，卻又已知這是普羅米修斯的折磨，是薛西弗斯的徒勞，然而世界的賤民階級所留下的「受困之思」，同時也在指向普羅米修斯自由的可能。

【關於作者】
吳叡人

本書作者艾克羅夫與席勒，分別為2001年與2013年諾貝爾經濟學獎得主，兩人耗時5年挖掘出真實世界影響所有人甚巨的各行各業釣愚實例，提醒自由市場的所有人們小心別上鉤！

經濟學鼻祖亞當．斯密（Adam Smith）在1776年提出，市場「猶如被一隻看不見的手操縱⋯⋯人人都在追求自己的利益。」自此，現代經濟學的核心思想之一便是均衡：一旦達成經濟均衡，人人都能獲得最大利益，任何干涉只會弄巧成拙。

但這樣的結論忽略了很重要的一點，在完全自由的市場，人們不只有很多選擇的自由，也會出現各種釣愚之人，利用人類在資訊或心理上的弱點，操縱和欺騙他人以獲致最大利益。但所幸，這個世界還有一幫維護社會公義的英雄，遍布在民間、商界與政府，透過建立標準、各項政策法規與活動的推行，為我們進行把關。

釣愚是全球自由市場的現象，這本書是為每個人所寫的，包括對經濟學有興趣的青少年、各年齡層的讀者群、政策制定者、經濟學教授，以及所有想要擴展人性視野的人。