博客來推理電子報•第243期
文／杜鵑窩人
如果你常看日劇的法庭戲，理應會注意到一座雕像不時的出現──那是西方司法的象徵，也就是羅馬神話中的正義女神賈斯提莎（Justitia），她正是做為法律基礎的公正道德的象徵。自文藝復興時代以來，正義女神賈斯提莎大多被描述為一名胸膛裸露的女性，右手握持利劍、左手提持天平，並以布矇住雙眼。她裸露的胸膛意指胸懷坦蕩，不會有預設立場；矇住雙眼則是指她無視於原告及被告的容貌、權力、身分、家世、地位和財富等條件且不偏不倚；右手的利劍則是指司法所擁有的那懲奸除惡的制裁能力，左手的天平則代表衡量雙方證據再做出公正的審判。正義應該是司法追求的終極目標，懲罰則是實現司法正義的必要條件，二者密不可分、缺一不可。對此，德國著名的法學家魯道夫・馮耶林曾說：「正義女神一手提著天平，用它來衡量法，另一手握著劍，用它去維護法。劍如果不帶著天平，就是赤裸裸的暴力；天平如果不帶著劍，就意味著軟弱無力。兩者是相輔相成的，只有在正義女神持劍的力量和掌秤的技巧並駕齊驅的時候，一種完善的法治狀態才能呈現」。
事實上，罪與罰如果不能相等，也是一種不公不義，而司法理應成為罪與罰平衡的最後防線。現今的網路世界，很多人常以自我心中的標準去衡量事情，甚至自以為正義便肆無忌憚地行事，進而揪團行使集體正義去制裁他們所認定的犯錯者，最終淪為集體暴力，卻還信誓旦旦地認為其他不照其想法行事的人就是不公不義，殊不知已犯下私刑了。最近，最明顯的例子莫過於軍人虐犬案。虐犬是不應該且已經觸犯動物保護法，但是基本上應該和身分無關，無限上綱到其家人、部隊長官，乃至國防部長等層級，無疑只是政治操作的結果。用另一個角度想，難道某間公司員工犯了類似的錯誤，也要禍及公司高層及其父母嗎？另一方面，若執法者執法時會被一些不知所謂的政治條約所限制，結果連親生女兒弒母案件皆以用犯罪當事人從前學業成績優良、有教化之可能等荒謬理由來協助開脫死刑，那麼只能說現今台灣司法的天秤已然失衡！
藥丸岳的《死黨》一書便在故事中點出這個罪與罰不相等的弊病。犯罪者在司法認定會改過自新的期待下，縱使是犯下殺人這等滔天大罪，卻能夠在幾年的刑罰後，優哉游哉地出現在社會上。當然他們可能會被邊緣化，卻也可能繼續危害他人。此時，刑罰的教化功能完全淪為笑話，因為這些犯罪者依然故我，甚至變本加厲；而輪迴報應之說只是宗教在無可奈何且無能為力之際安慰受害信眾的願景罷了。要讓被害者家庭的遺族原諒，一句放下，看似簡單，其實千難萬難。除非犯罪者能夠如同中山七里筆下的律師御子柴禮司在《贖罪奏鳴曲》、《追憶夜想曲》中那般表現，否則談論贖罪豈是容易的事？
司法有時是明知犯罪者有罪，卻在罪證不足的情況下無可奈何，甚至要司法人員做假以擒凶，那麼這種正義無非是受到汙染且不當的；另外，有些司法人員則是為了掩飾自身的問題而以正義之名入人於罪，這般正義反而不可取。諸多推理小說曾指出這一類的問題，如羅伯・杜格尼的《妹妹的墳墓》和中山七里的《泰米斯之劍》即呈現了司法以人審判人，且一旦遭遇到人心偏頗便有所失衡的問題！
事實上，醫師醫治病人也可說是人類侵入了上帝禁區，意味著執行神的任務，甚至可謂侵犯了神的領域；若以宗教觀點來看，只有神才能決定人的生老病死，而醫師以人扮神，便是褻瀆了神判定生死權力。（由此，被患者或家屬所告，嚴格說起來，或許是罪有應得的？）司法審判也是一樣，由人在扮演神的角色，人去審判人，要完全排除好惡及成見，像賈斯提莎一樣公正不阿，不只是笑話，更是妄想，那個天平怎麼不會傾斜而失去真正的公平呢？
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【推理專欄】用「故事」改造社會？屬於推理小說家的正義
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文／天地無限
幾乎每個禮拜，各大傳統/網路媒體都會泡製一至兩則「頭條新聞」給閱聽大眾，好帶起風向炒作自家的收視率/點擊率。當這些爭議性題材出現在臉書「動態消息」的頁面上時，你也會留言暢談自己的看法、甚至不惜花上大量時間精力，與意見相左的網友們打起筆仗來嗎？
嘿，看看那個兇殘的殺童犯只在獄中抄寫了幾頁佛經、在法庭上假意流淚，法官就認為他有教化可能而不判死刑？富家子酒駕慣犯這次又闖紅燈撞倒了一對母女，卻只要十萬元便可以交保，在電視上還一副趾高氣揚的可惡嘴臉；小偷衝撞警車試圖逃跑，被警員射殺身亡後，小偷家屬卻跳出來開記者會要求高額國賠……
俗話說「一種米養百種人」，不管是什麼樣的新聞議題，哪怕是「不該虐殺貓狗」這類普世價值觀，也依然會有人堅持不懈地高唱反調，硬要扯些「難道貓狗性命比人還重要」之類的論點來引戰。
也許在義憤填膺的當下，你試圖用自以為「正確」、「正當」、「正義」的角度，寫上一篇數百字的短文來感化對方，可惜通常對方不會善罷甘休，又會跳針似地東拉西扯或放大你文中的瑕疵，於是當電腦、手機的臉書彈出回應通知後，你再次氣急敗壞地回到那篇留言下，組織更綿密的論點搭配更具攻擊性的字眼，來一一破解、駁斥……
你來我往的論戰會持續好幾個回合。但兩三天後，新聞熱度一過，又有更熱門的議題出現，看熱鬧的網友們紛紛轉移焦點，於是那些洋洋灑灑的論戰回應，猶如小石子洎入了某日某時的粉絲團最深處，連Google搜尋都無法企及的資訊海溝，沒幾天便迅速被遺忘，更沒人會記得那些叫戰/應戰的網友名號——除非這些回應內容被有心人刻意截圖，以「公然侮辱」的罪名將你告上法院。
我之前也曾經當過好一陣子「鍵盤酸民」，自以為條理分明文筆夠好，況且自古「邪不勝正」，當然可以「感化」其他人來加入正義的一方。從花東車票販售問題、該不該支持滅頂行動一直到隨機殺人事件等，我無不一頭熱地與反方網友筆戰得不亦樂乎，蓋起的「文章樓層」動輒二、三十樓。只是很快地我就發現，這種方式如同把更多生肉丟進瘋狗堆裡，到頭來往往徒勞一場，除了貢獻更多點擊率給各家媒體外，其實誰也永遠說服不了任何人。
我好不容易才明白了這個道理，因此我還是回頭做自己拿手的事：把我想傳達的「正義」模樣予以故事化，也許會採用更極端的情節、更誇張的鋪陳、更犀利的對白，把那些爭議事件的核心重新演繹一次。如果哪一天，有人願意平心靜氣地看完小說，也許就有機會再度思考彼此的差異與價值觀，達到「傳達理念」的功效了。
於是在《死亡遊戲》所收錄的〈舉手之勞的正義〉中，一群鄉民透過手機APP扮演起城市裡懲奸除惡的蝙蝠俠；《第四名被害者》裡為了刺激收視率，費盡心思尋找前三名被害者屍首的主播，卻一步步踏入了真凶布下的陷阱；《懸案追追追》則反諷了時下流行的「鍵盤偵探」，透過小人物的重返犯罪現場來尋求最終真相。
能讓人反思的日系推理小說亦不勝枚舉，像是向少年犯復仇的《徬徨之刃》、仔細檢視加害者餘生的《惡黨》、殺人犯改過自新的《贖罪奏鳴曲》等，皆可謂箇中傑作。注意了，這些書並非是做為「復仇者指南」而存在，而是希望藉由這些載體傳達作家的理念，以達到真正的訴求。
除了希望小說暢銷外，小說家還能有什麼真正的訴求呢？當然有！就像韓國的《熔爐》，能夠照亮黑暗的角落、為弱勢族群發聲、彰顯公理正義，並結合影視力量，在社會上掀起一波「熔爐效應」，最後促成了「熔爐法案」問世，達到改造社會的終極目標。
比起在臉書社群上慷慨激昂的筆戰，「說故事」的發聲方式或許很迂迴、很微薄、很不切實際，萬一書市銷量不佳更沒有實現的可能。但，這就是推理小說家伸張正義、為社會做出貢獻的最佳方式了。
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